第20节 踏风来小儿失机五（第1页）

无论儒、法、阴阳，大概的法门，陈仲都是有所了解的。

阴阳家托名为道。

法家划地借势。

两者都不为陈仲所取。

儒家在感应境界之后，“吟、诵、正”三小次第，又被合称为修身，目的是蕴养出“君子之体”。

儒家与陈仲道不同，但相对而言，已经是最能看得顺眼的了。

就是这三家当世法门，也没有哪一家在感应之后，丢一副骨骼图出来算完事儿的。

陈仲眉头大皱着尝试往后翻页。

但果不其然，后面又是空白了。

一时间没有头绪。

陈仲只好转去揣摩三枚玉箓。

钓叟所授《玉清三十六箓》，对于其中单独的符箓并无命名。

用途，全靠陈仲自己参悟、揣摩。

留到最后的这三枚，可以说是陈仲揣摩最多，参悟最深的，也是他自己认为最有价值的，故而一直舍不得动用。

如今突破了感应，内外交感之下，再来观看符箓，果然与之前的感受大不相同。

感应之前，观看符箓，看到的就是一条条或刻或画的线。

说是文字，却比文字晦涩难解得多。

说是古字？

又不比古字的质朴天真。

说是绘画，那就更不搭界。

这样的符箓，别说不通修行的寻常人，就算是未曾感应的修士看了，也多是费解。

而感应之后，立刻就不同了。

陈仲不知道其他感应修士如何，反正他的感受直观而显著。

那曾经看似无当的符文，如今成了一条条具备不同气息，最后抟炼一体，好似成了活物的“炁”。

符箓落于玉石，玉石的气息便不再是“死物”的气息。

想来，若是着落在竹简、绢帛、皮毛、纸张上，也都是一般无二。

符箓本身带来的气息，相比它们着落的玉石、纸张等物，弱小且不起眼。

即便是陈仲在感应之前，就参悟到了“望气”的本领，也没办法将符箓本身的气息，从载体的气息中分离出来。