35 排教压胜术 孔宣眼睛里有光（第1页）
林仰被老板吓得弹跳起来，但他很快反应过来：“可是方才我们路过斜对面，看到老奶奶也坐在这个方位啊……那个，是有个老奶奶吧？不止我一个人看到了吧？”
说到这里，林仰忽然觉得一股深寒，从脊椎猛窜上来，凉意直透骨缝，忍不住哆嗦了一下。
林仰承认自从二叔公的事情之后，他的胆子就没有以前大了，哪怕理智上知道哪能次次都那么倒霉，让他遇上，但一朝被蛇咬，十年怕井绳。
“有的，我也看到了。”于贞贞鄙视地看了林仰一眼，对他两腿发软的样子有点无语，至于吓成这样么。
林仰得到肯定回答，看到其他人无语又好笑的样子，爽朗一笑道：“哈哈，丢人而已，习惯就好。”
其他人：“……”
“你说的对面那婆婆，她不一样，”老板眯了眯眼道，“三年前，婆婆病得不行，本来落气要走了，她家里请我老爹去操办丧事，按照老规矩，我们往她脸上放了一张盖面纸，结果就在我老爹带着她的子女绕棺时，看到那盖面纸被吹了起来……婆婆慢慢的，自己坐了起来。”
他语气沉沉，说到这里，大家的鸡皮疙瘩都起来了。想象在山村间的灵堂中，老太太躺在棺木中，脸上盖着一张黄表纸，蓦然间，那黄表纸被鼻息吹起，露出老太太干瘪的嘴，原本僵硬的身体动了起来……
林仰白着脸道：“诈尸？僵尸啊？”
“应该叫活死人，反正在我们这里，她就是可以做些活人没法做的事情。这事情村里人都知道，来我家住过的游客也知道，我可没必要骗你们。”
“还、还有这种事？”于贞贞不可思议地道，“死而复生？”
她刚刚还嘲笑过林仰，现在自己也毛了。
“就是假死状态，”目前只有谈潇还能说笑自如了，对老板道：“古代很多地方为什么要停尸几天，才下葬，就是因为那时候医学还不够发达，不能完全确认死者真的死透了。那位婆婆当时，应该也是在家落气，没有送去医院吧？”
要知道，因为在假死状态难以分辨，就被家人带去活埋了的惨案也不是没有发生过。所以很多地方采用各种方式监测死者，防止“诈尸”。
老板看了谈潇一眼，郁闷起来：“呃……嗯……”
这件奇事，这几年一直是老板和民宿客人们打开话题的绝佳引子，大家都会觉得稀奇，对这里印象深刻。
如果客人害怕，他也会说出和谈潇差不多的理论，这样对方也不至于怕到不敢在他家住宿。
现在谈潇直接把他的话给抢了，让他有点丧气，还想趁机吓吓这些学生呢。
“不过您老爹，那位道公就得停业了吧。”谈潇想起他方才说那婆婆过世时，请了他父亲去操办，那就说明他父亲是本土巫师。
骑云瑶本土巫教统称师公，其中细分下来，跳鬼的叫师公，主持丧葬仪式超度亡灵的就叫道公，女性则是仙娘，像林仰的妈妈之前就找过仙娘求符。
而如之前谈潇在大巴车上说的排教，也受其影响颇深，尤其在骑云岭瑶汉杂居的情况下，关系就更是密切了。
谈潇回忆了一下，更是道：“如果在一场葬礼中，下葬之前死者‘复生’，那么按照骑云瑶的规矩，这个道公就不能再主持仪式，那身行头也不能用了，要放到祠堂保管。直到这位复生的死者，真正去世为止。不然，会让祖先神发怒，因为上一场仪式并没能完成，死者也没能去侍奉祖先神。”
连这也知道？
有些规矩，这边一些汉化程度较高的骑云瑶都不一定知道，客栈老板自己也是因为家里老爹做这个，他盯着谈潇看，“小同学，知道的还挺多啊。”
“当然，他也是巫师。”现场的几位同学几乎是异口同声地道，然后互相看了一眼，嗯，好像都对此莫名自豪。
谈潇都有点尴尬了。
林仰竖起拇指冲谈潇比了比：“正牌的南楚灵师传承人，虽然不是一派的，但大家都算同行咯。”
“你是个蛇巫啊！”老板啧啧道，这他就释然了，吓唬错了对象哦，“难怪知道。”
“蛇巫又是什么说法？”林仰寻思楚巫跳的不是操蛇舞么，一个意思？
“师公这么叫我们，算是个中性词吧，视语气而定意。”谈潇解释道，就像谈春影也管他们叫瑶脑壳。在瑶巫看来，汉人的巫师很多种，他们习惯以特点来划分。
“灵师招牌的巫舞是操蛇舞，就叫他们蛇巫，如果是女性，也会叫蛇妹。”
“如果是齐地巫师，就叫羊巫。但不是牛羊的羊，是因为齐巫擅长屈一足，模仿只有一只脚的神鸟商羊跳‘商羊’舞。”
谈潇说起这些，其实也都是理论知识，他和其他地方的巫师没啥交流，尽上学去了，都是听谈春影说起来的，“我妈有时候也管他们叫‘蹦蹦巫’……”
大家反应了一下，蹦蹦巫？哦，单脚跳舞是吧？谈阿姨可真损……
“那个，谈潇，那你们家有没有遇到过这种死而复生的事情？”于贞贞小心地道，“这个是可以问的吗？”
“当然有，就我们家邻居老奶奶，每次疑似落气，都是我妈去帮忙操办的。”谈潇这都不用回忆，他亲眼见证过的。
“什么叫每次啊？”于贞贞感觉自己发现了一个BUG。
“因为她真的病危了好多次，但是每次都挺过来了，有两次连寿衣都换好了。”人死后身体会僵硬，所以都会看着要咽气了，先换好衣服，但是这位阿婆愣是又醒过来。
所以谈潇对什么起死回生实在没有神秘感，只不过是在家没医学仪器严格判断罢了。
林仰举手，“啊，可是，不是说要当事人真正去世，巫师才能重新进行仪式吗？还是说灵师的习俗不一样？”