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以战争为职业、以野蛮好斗为传统的骑士，不经过基督教jīng神的熏陶只是混乱无序的破坏xìng力量。然而骑士的道德与理想同基督教jīng神相融合在一起就不同了。基督教用自己的道德箴言和价值观念来训诫这些骑士们，再加上地狱烈火、末rì审判的恐吓和信仰上帝来世永生的诱惑，以及摩西十诫、正义虔诚和上帝面前人人平等的观念渐渐成为影响人们思想的力量，经过几个世纪的潜移默化，“rì尔曼人的浑身蛮劲才渐渐耗去，或蜕变、净化为勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的骑士jīng神“。

骑士jīng神在欧洲中世纪思想文化领域起着主导作用。如12世纪前后极为兴盛的骑士文学中有关于英国亚瑟王传奇故事《亚瑟王和一百个骑士》、《亚瑟王与梅林》、《亚瑟王之死》等、法国的《罗兰之歌》、德国的《尼卜龙根之歌》、西班牙的《希德之歌》等等有关骑士事迹的史诗、小说、散文，对骑士的忠诚、勇敢、侠义以及爱情、荣誉等进行了歌颂与宣扬。在《亚瑟王之死》作品中，在描绘一次次的骑士比赛、单打格斗、争端纠纷中，骑士的力量与勇敢成为决定xìng因素。作品中的亚瑟王、郎世乐、崔思通、卡文英、红sè骑士等的英勇事迹，各个都是勇武忠诚侠义、正义感强烈、喜欢对贵夫人献殷勤的“骑士jīng神“的典范。在名著《罗兰之歌》中，骑士罗兰明知危险，但仍誓为光荣而死，不愿屈辱而生。而在现实生活中的贵族骑士罗兰（国王的侄子）、希德乃至一些国王都是装束成骑士冲锋陷阵、无所畏惧者。如英国狮心王理查就勇猛好斗，在十字军中“以国王的身份在骑士的队前冲锋陷阵，为上帝所赞同的人类光荣事业而奋斗，这一切真是使他洋洋得意，自我陶醉”。理查王毫无恶意地认为，对手就是他获得荣誉的必要媒介。英王爱德华三世在进军法兰西时组建嘉德骑士团，他跻身其中以享受身先士卒的荣耀。而法王菲力普在布汶战役与敌交锋被打下马，几乎被杀。因此，荣誉高于生命不仅是骑士们时刻牢记的座右铭，而且也是欧洲战场上所有英勇无畏气概的直接jīng神力量。故在中世纪骑士jīng神的鲜明特点，已成为欧洲文明的特点之一。

除上述中世纪骑士jīng神外，慷慨、谦逊、注重礼节和仪表风度也是其中之一，这些都促进了欧洲社会风气文明和较为温文尔雅。然而骑士jīng神对社会贡献还有一个重要方面，这就是对爱情的崇拜。这不是一般意义的男女之爱，而是一位忠勇骑士对贵夫人绝对圣洁的理想爱情模式，是一种纯粹jīng神xìng的感情，突出的是忠诚不渝jīng神（女孩都向往这种jīng神，活活）。布林顿等在《西洋文化史》中指出：“骑士jīng神培养出’罗曼蒂克的爱情’，对一个理想的女人所产生的爱，一种做不到的、非尘世的和jīng神上的爱。这个理想的女人是可以使崇拜者高贵起来。这种爱不是被抒情诗人唱出的肉yù之爱，而是对典型女xìng美德近乎宗教式的挚爱“。这种爱情jīng神不仅构成了中世纪骑士文学主要内容和基本格调，而且也是欧洲社会jīng神生活中所追求的理想。

中世纪的骑士制度虽然随着封建社会的衰落而逐渐衰落，但是作为一种时代jīng神，骑士jīng神仍然在其后的历史时代有着传统的影响作用。这一方面因为封建经济结构的变化与发展，骑士渐渐转化为城市贵族阶层或成为乡绅。如早在1210年意大利克利莫那城的一位主教说：“说道平民，我只知道他们并不包括那些大家族：他们虽然也是平民的成员，但是又属于骑士之列“。1284年皮斯托雅城的市民在命令中将显贵、权势者定义为“骑士或骑士的儿子，现有骑士或者曾经有过骑士的家族的成员“。13－14世纪时，维也纳城法律规定新的上层阶级家族（商业贵族）和旧的骑士出身都是平等的。从意大利城市共和国历史发展来看，不仅早期的一些城市立法机构、议事官、执政官们多是骑士贵族，而且城市也模仿封建制度封授“市民骑士“，上层阶级还多热衷于骑士贵族的生活方式，故骑士jīng神在城市社会发展中占有一席之地。从另一方面而论，骑士作为一个等级阶层和贵族制度始终被保存，并在国家与社会政治中发挥重要作用。

在当时的骑士大背景下，基督教教廷的守护骑士应运而生，这些人大多数是被教廷从小收养的孤儿。经过基督教教廷几十年的洗脑和宗教培训，这些人成为基督教最最忠实的守护者，不断的锤炼自己的武艺和技巧，为基督教而战，教皇的法旨就是他们杀戮的方向！

在基督教巅峰时期，骑士的数量超过五万人，是基督教手下最锋利的刀子，也是基督教手里最忠实的武装力量。那之后岁月变迁，基督教的辉煌一去不复返，骑士的数量也大为减少，现在整个基督教不过拥有150名骑士。这150人可以说是基督教倾尽全部物力财力培养出来的jīng锐中的jīng锐，各个都是以一当百的狠角sè。

撒旦邪教这边毕竟是个不被各国zhèng ；fǔ接受的邪教组织，虽然这几年靠着忽悠多少有点发展，但手里实在是缺兵少将，否则谁愿意去拿地痞流氓当大将？

后面的这些撒旦邪教的核心战斗力这个时候也只能硬着头皮上了，本来这群人是打算在城堡里以逸待劳对付基督教的死对头的。可惜一下子招来这么多光头党的地痞流氓，看着这些家伙一个个威武雄壮的样子，撒旦教的教宗维克多马克西姆脑袋一热，在几位不知真实情况的长老忽悠下，居然命令全部力量离开城堡，在树林了跟敌人决战，全歼基督教的人马，好趁机使撒旦邪教扬名立万。

其实维克多马克西姆的算盘打的很好，自己这边兵强马壮（那些地痞流氓至少看上去很威武雄壮），人数众多（将近一千人），而且还是本土作战（这点倒是真的），身后有坚固结实的城堡可以随时得到支援（一开战就被杜飞切断了与城堡的联系，城堡里派出的好几拨援兵被杜飞杀了个干干净净），为什么不大张旗鼓的拉出去跟基督教干一架呢？不但可以展示自己的实力，获得更多势力的支持和看重，还能更大限度的宣扬撒旦教的荣光。

于是维克多马克西姆毫不犹豫的命令全体出动，在城堡外围的树林组织防线，他打算让光头党和佣兵作为炮灰，一开战就杀过去吸引敌人的火力，顺便冲散敌人的阵形，然后后面的“审判者“和护卫队就可以趁乱扑上去，从容的收割杀戮基督教的人马。

但是维克多马克西姆忽略了一个很重要的问题：光头党的战斗意志简直就是垃圾中的战斗机，这些家伙一旦受到打击马上乱作一团化作鸟兽散。不但没有完成吸引火力、冲散基督教人马的炮灰任务，反而掉过头把自己这边的人马冲散了。

瞬间撒旦邪教的人马就陷入了比自己多好几倍的基督教人马的包围，双方直接展开了短兵相接的肉搏战。将近三百人在树林边缘展开了激烈的厮杀，撒旦邪教的人马几乎每一个手里都有几百甚至数千条人命的杀人狂，到了这个时候这些家伙不进反退，发动了极其凶狠的反击。

撒旦邪教这些家伙一个个全是以命换命的打法，一个个凶狠的朝着基督教的人扑了上去，一边厮杀一边狞笑着发出狂吼，一旦抓住基督教的人便疯狂的使用手里的武器攻击对方，即使自己被击中要害，也一定要拉个垫背的。

这种混不吝不要命的打法，在短时间里勉强帮助撒旦邪教的邪教徒稳住了局面。基督教的人马被这种疯狂的打法弄得晕头转向，不过很快冷静下来，稳扎稳打，仗着人多势众一点点的扩大优势。

整个城堡外面的树林边缘地带火光冲天，不论是训练有素的佣兵、基督教人马、撒旦邪教人马，还是抱头鼠窜的光头党小混混地痞流氓，这些人全部无一例外的发疯一般的嚎叫着，同时尽全力挥舞手里的武器想要杀伤敌人。

所有人逐渐的被周围疯狂的环境感染，彻底丧失了人类的一切理智，只知道红着眼睛挥舞着手里的武器去不断的杀戮，去不断的战斗，一具接一具的尸体倒在地上，逐渐的变得冰冷，瞪着无神的眼睛看着这个疯狂的世界！

随着杀戮的继续，基督教一方的佣兵很快消灭了撒旦邪教方面的光头党和佣兵队伍，开始迅速的从两翼包抄撒旦邪教位于第二梯队的核心战斗力。这下子本来就损失惨遭，各个遍体鳞伤的撒旦邪教人马坐蜡了：

哥们本来就人少被压制打，各个靠着不要命才勉强支持住。尼玛，你们这些缺德不讲究的基督教，平时骂你就算了，非要等我打你，才知道我文武双全。可是没看到哥哥这边缺人嘛，不带你们这样以多欺少啊！

不到一刻钟的时间，筋疲力尽的撒旦邪教人马兵败如山倒，残余的七八个人开始脱离战场，朝身后的城堡跑去。。。。。。。。。。

就在撒旦邪教徒眼看就要接近城堡的时候，忽然“轰”的一声巨响，整个大地都颤抖不已更别提站在上面的人了，一个个被震得跌倒在地，惊恐的看着眼前巨大的火花！

城堡侧面的一堵城墙冒出一团巨大的火花，撒旦邪教最后的希望——坚固无比的城堡被炸出了一个高将近五米，宽三米多的巨大窟窿，撒旦邪教最后的防线随着一声巨响彻底灰飞烟灭了！

第一百三十四章　燃烧的血2

（）　　　　写了一百多章，四十万字了，距离自己的目标七十万字还差点，感觉这本书比自己的第一本小说强不少，自己确实也很用心的去写了，不过自己写东西东一榔头西一棒槌的习惯看来是改不了。呵呵小说源于生活，却高于生活，只是小肥暗恋的那个小女生给我的评价，但愿我能继续坚持着写下去，把自己心里的净土展现给大家。