第十一回 疫鼠传殃成害马 痸犬流灾化毒龙（第1页）
却说申子平正与黄龙子辩论，忽听背后有人喊道：“申先生，你错了。”回头看时，却原来正是玙姑，业已换了装束，仅穿一件花布小袄，小脚裤子，露出那六寸金莲，着一双灵芝头扱鞋，愈显得聪明俊俏；那一双眼珠儿，黑白分明，都像透水似的。
申子平连忙起立，说：“玙姑还没有睡吗？”玙姑道：“本待要睡，听你们二位谈的高兴，故再来听二位辩论，好长点学问。”子平道：“不才那敢辩论！只是性质愚鲁，一时不能澈悟，所以有劳黄龙先生指教。方才姑娘说我错了，请指教一二。”
玙姑道：“先生不是不明白，是没有多想一想。大凡人都是听人家怎样说，便怎样信，不能达出自己的聪明。你方才说月球半个明的，终久是明的。试思月球在天，是动的呢？还是不动的呢？月球绕地是人人都晓得的；既知道他绕地，则不能不动，即不能不转，是很明显的道理了。月球既转，何以对着太阳的一面永远明呢？可见月球全身都是一样的质地，无论转到那一面，凡对太阳总是明的了。由此可知，无论其为明为暗，其于月球本体，毫无增减，亦无生灭。其理本来易明，都被宋以后的三教子孙挟了一肚子欺人自欺的心去做经注，把那三教圣人的精义都注歪了！所以天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔抹煞。此也是自然之理，不足为奇的事。不生不死，不死不生；即生即死，即死即生，那里会错过一丝毫呢？”
申子平道：“方才月球即明即暗的道理，我方有二分明白，今又被姑娘如此一说，又把我送到‘酱糊缸’里去了！我现在也不想明白这个道理了，请二位将那五年之后风潮渐起，十年之后就大不同的情形，开示一二。”
黄龙子道：“三元甲子之说，阁下是晓得的；同治三年甲子，是上元甲子第一年，阁下想必也是晓得的？”子平答应一声道：“是。”
黄龙子又道：“此一个甲子与以前三个甲子不同：此名为‘转关甲子’。此甲子，六十年中要将以前的事全行改变，同治十三年，甲戌，为第一变；光绪十年，甲申，为第二变；甲午为第三变；甲辰，为第四变；甲寅，为第五变，五变之后，诸事俱定。若是咸丰甲寅生的人，活到八十岁，这六甲变态都是亲身阅历，倒也是个极有意味的事。”
子平道：“前三甲的变动，不才大概也都见过了。大约甲戌穆宗毅皇帝上升，大局为之一变；甲申为法兰西福建之役、安南之役，大局又为之一变；甲午为日本侵我东三省，俄德出为调停，借收渔翁之利，大局又为之一变。此都已知道了。请问后三甲的变动如何？”
黄龙子道：“这就是北拳南革了。北拳之乱，起于戊子，成于甲午，至庚子，子午一冲而爆发，其兴也勃然，其灭也忽然，北方之强也。其信从者，上自宫闱，下至将相而止。主义为压汉。南革之乱，起于戊戌，成于甲辰，至庚戌，辰戌一冲而爆发，然其兴也渐进，其灭也潜消，南方之强也。其信从者，下自士大夫，上亦至将相而止，主义为逐满。此二乱党，皆所以酿劫运，亦皆所以开文明也。北拳之乱，所以渐渐逼出甲辰之变法；南革之乱，所以逼出甲寅之变法。甲寅之后，文明大着，中外之猜嫌，满汉之疑忌，尽皆消灭。魏真人《参同契》所说‘元年乃芽滋’，指甲辰而言。辰属土，万物生于土，故甲辰以后为文明芽滋之世，如木之坼甲，如笋之解箨。其实，满目所见者皆木甲竹箨也，而真笣已隐藏其中矣。十年之间，锋甲渐解，至甲寅而齐。寅属木，为花萼之象。甲寅以后为文明华敷之世，虽灿烂可观，尚不足与他国齐趋并驾。直至甲子，为文明结实之世，可以自立矣。然后由欧洲新文明，进而复我三皇五帝旧文明，进于大同之世矣。──然此事尚远，非三五十年事也。”
子平听得欢欣鼓舞，因又问道：“像这北拳南革，这些人究竟是何因缘？天为何要生这些人？先生是明道之人，正好请教。我常是不明白。上天有好生之德；天既好生，又是世界之主宰，为甚幺又要生这些恶人做甚幺呢？俗语话岂不是‘瞎倒乱’吗？”
黄龙子点头长叹，默无一言；稍停，问子平道：“你莫非以为上帝是尊无二上之神圣吗？”子平答道：“自然是了。”黄龙子摇头道：“还有一位尊者，比上帝还要了得呢！”
子平大惊，说道：“这就奇了！不但中国自有书籍以来，未曾听得有比上帝再尊的，即环球各国亦没有人说上帝之上更有那一位尊神的。──这真是闻所未闻了！”
黄龙子道：“你看过佛经，知道阿修罗王与上帝争战之事吗？”子平道：“那却晓得，然我实不信。”
黄龙子道：“这话不但佛经上说，就是西洋各国宗教家，也知道有魔王之说。那是丝毫不错的。须知阿修罗隔若干年便与上帝争战一次，末后总是阿修罗败，再过若干年，又来争战。试问，当阿修罗战败之时，上帝为甚幺不把他灭了呢，等他过若干年，又来害人？不知道他害人，是不智也；知道他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。譬如两国相战，虽有胜败之不同，而彼一国既不能灭此一国，又不能使此一国降为属国，虽然战胜，则两国仍为平等之国，这是一定的道理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为平等之国了，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之范围；晓得这位尊者位分实在上帝之上。”
子平忙问道：“我从未听说过！请教这位尊者是何法号呢？”黄龙子道：“法号叫做‘势力尊者’。势力之所至，虽上帝亦不能违拗他。我说个比方给你听：上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。你试想，若夏天之树木，百草，百虫，无不满足的时候，若由着他老人家性子再往下去好生，不要一年，这地球便容不得了，又到那里去找块空地容放这些物事呢？所以就让这霜雪寒风出世，拼命的一杀，杀得干干净净的，再让上天来好生，这霜雪寒风就算是阿修罗的部下了。又可知这一生一杀都是‘势力尊者’的作用。──此尚是粗浅的比方，不甚的确；要推其精义，有非一朝一夕所能算得尽的。”
玙姑听了，道：“龙叔今朝何以发出这等奇辟的议论？不但申先生未曾听说，连我也未曾听说过。究竟还是真有个‘势力尊者’呢，还是龙叔的寓言？”黄龙子道：“你且说是有一个上帝没有？如有一个上帝，则一定有一个‘势力尊者’。要知道上帝同阿修罗都是‘势力尊者’的化身。”玙姑拍掌大笑道：“我明白了！‘势力尊者’就是儒家说的个‘无极’，上帝同阿修罗王合起来就是个‘太极’！对不对呢？”黄龙子道：“是的，不错。”申子平亦欢喜起立道：“被玙姑这一讲，连我也明白了！”
黄龙子道：“且慢；是却是了，然而被你们这一讲，岂不上帝同阿修罗都成了宗教家的寓言了吗？若是寓言，就不如竟说‘无极’‘太极’的妥当。要知上帝同阿修罗乃实有其人，实有其事。且等我慢慢讲与你听。──不懂这个道理，万不能明白那北拳南革的根源。将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去。就是玙姑，道根尚浅，也该留心点为是。
“我先讲这个‘势力尊者’，即主持太阳宫者是也。环绕太阳之行星皆凭这个太阳为主动力。由此可知，凡属这个太阳部下的势力，总是一样，无有分别。又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，生出种种变相，莫可纪述，所以各宗教家的书总不及儒家的《易经》为最精妙。《易经》一书专讲爻象。何以谓之爻象？你且看这‘爻’字。”──乃用手指在桌上画道：──“一撇一捺，这是一交；又一撇一捺，这又是一交。天上天下一切事理尽于这两交了。初交为正，再交为变，一正一变，互相乘除，就没有纪极了。这个道理甚精微。他们算学家略懂得一点。算学家说同名相乘为‘正’，异名相乘为‘负’。无论你加减乘除，怎样变法，总出不了这‘正’‘负’两个字的范围。所以季文子‘三思而后行’，孔子说：‘再思可矣’，只有个再，没有个三。
“话休絮聒。我且把那北拳南革再演说一番。这拳譬如人的拳头，一拳打去，行就行，不行就罢了，没甚要紧。然一拳打得巧时，也会送了人的性命。倘若躲过去，也就没事。将来北拳的那一拳，也几乎送了国家的性命，煞是可怕！然究竟只是一拳，容易过的。若说那革呢？革是个皮，即如马革牛革，是从头到脚无处不包着的。莫说是皮肤小病，要知道浑身溃烂起来，也会致命的，只是发作得慢。若留心医治，也不至于有害大事。惟此革字上应卦象，不可小觑了他。诸位切忌，若搅入他的党里去，将来也是跟着溃烂，送了性命的！
“小子且把泽火革卦演说一番。先讲这‘泽’字。山泽通气，泽就是溪河。溪河里不是水吗？管子说：‘泽下尺，升上尺。’常云：‘恩泽下于民。’这泽字不明明是个好字眼吗？为甚幺泽火革便是个凶卦呢？偏又有个水火既济的个吉卦放在那里，岂不令人纳闷？
“要知道这两卦的分别就在阴阳二字上。坎水是阳水，所以就成个水火既济，吉卦；兑水是阴水，所以成个泽火革，凶卦。坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懑忌妒上起的，所以成了个革象。