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对这土地爱得深沉。诗人如果不说，你根本就无法知道他为什么总是含泪，当然这是男人的眼泪。相对来说，女人的泪腺比男人要发达得多，女人的泪水当然也要数倍乃至数十倍于男人，这也使得女人的泪水里所传达的意思要远比男人来得复杂。这也就是为什么大多数男人在面对垂泪的女人时手足无措的原因，因为他很难弄得懂那眼泪的意思，因为无法判断，所以无所适从。

康美丽从郊外的小镇回来之后，双眼失神地坐在沙发上，显得非常疲惫。那时候已经是午后，丈夫林解放和女儿林茵交换了一下眼神。林解放关切地问康美丽：“你脸色很不好，是哪里不舒服吗？”康美丽既不看他，也不回答，目光空洞。女儿林茵也上前问道：“妈妈你吃饭了吗？你想吃什么？我去给你做。”父女二人像对待病号一样小心翼翼地试探着康美丽的意思，他们都有些紧张。但康美丽并不说话，她目光低垂下来的时候，正好看到茶几上面昨天晚上放在那里的那张报纸，那个女裸体的白瓷塑像赫然入目。就在这时候，康美丽的眼睛里突然涌出了泪水。林解放和林茵都有些慌了神儿，但他们不知道她为什么而流泪，他们弄不懂她的眼泪是什么意思，父女俩互相看了一眼，面面相觑，手足无措。因为眼泪的冲刷，康美丽知道自己的妆已经乱掉，她从纸盒里抽出面巾纸，抹了抹眼睛，然后进了卫生间。

林解放和林茵父女俩，悄声地交换着意见。昨天还好好的，今天她这是怎么了呢？是出了什么事情还是受了什么刺激呢？他们理不出头绪，一致认为应该搞清她上午去了哪里，去做了什么，见了什么人，遇到了什么事情，才好作出判断。

这就是女人的眼泪，莫名其妙，难以捉摸，很费猜疑。甚至，在有些情况下，连流泪的人自己都不知道是为什么流泪的。有时候，女人的泪腺就像管道，需要用流泪来定期清洗以使它畅通，那完全是一种生理性的机械性的需要。然而被那些很在意她的人看到的时候，他们就要因为这泪水而困扰了。

康美丽从卫生间出来之后，独自上了二楼，进了她的卧室。林解放用眼神示意林茵上去看看。迟疑了一下，林茵走进了母亲的卧室。她看到母亲坐在床边，泪水仍然止不住地涌流。她问她：“妈妈，你到底怎么了？刚才去哪儿了？出什么事了吗？”康美丽说：“茵茵你出去吧，我没事，让我独自呆一会儿。”

在他们相识的三十多年里，在他们二十多年的夫妻生活中，林解放还从来没有看到康美丽这样莫名其妙地流泪。也就是说，三十多年里，他看到过的她的泪水，他都是很快就能明白那是为什么而流的，但现在他感到茫然。林茵下楼来了，林解放看了她一眼，知道她并没有问出什么。林茵小声跟父亲说道：“妈妈不会是受了什么刺激，精神出了问题吧？”“乱说，能有什么事情啊。”林解放嘴里是这样说，但心里也有着同样的怀疑。听着楼上卧室里康美丽隐约的哭声，他们父女俩就这样心怀忐忑焦虑不安地守在楼下。

康美丽走下楼来是在一个小时之后。她像个没事人似的看着女儿和丈夫，她觉得他们脸上诧异的表情有点奇怪。“你们不去忙自己的事情，都守在家里做什么？”康美丽说。往常，周六的午饭之后，林解放就去公司了，而林茵也会找她的朋友们去玩。林解放试探着问：“你没事吧？怪吓人的。”康美丽回答说：“没事，不知道怎么就是想哭，现在好了，你去忙吧。”

林解放走了之后，康美丽对林茵说：“茵茵，你帮妈妈打听一下，你报道的那个东西现在放在什么地方。”康美丽指了指报纸。

林茵非常疑惑地看着母亲，她不明白妈妈为什么在这时候突然提起这篇报道。她是想转移林茵的注意力还是想打发林茵出去？或者，妈妈的情绪变化，她莫名其妙的眼泪，和这报道有什么蹊跷的关系？她回想起来，妈妈的情绪似乎就是在昨晚看到这报道以后起了变化的，当时她只是说身体不舒服，现在看来，并不是这么简单。

“妈妈，你想干什么啊？”

康美丽假装出淡然的样子：“没什么，我就是想看看那个实物，我觉得挺有意思的。”

林茵知道那些被挖掘出来的东西，现在就放在郊区的区文管所的仓库里，但她并没有急于告诉母亲，她只是在确认母亲不会出什么问题之后，才离开了家。

眼睛：观看与窥视14

英国艺术史家、小说家、画家约翰·伯格在《　观看之道　》一书的开篇写道：“观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。”儿童的认知过程其实就是人类的认识过程的原始雏形，成人对事物的认识也脱不了这样的一个基本过程，只是要对约翰·伯格的说法稍加修改：先观看，后辨认，进而探寻，然后说话。无论对于儿童还是成人，眼睛先于头脑，先于感情，先于语言。然而不同的眼睛，对于同一个事物，由观看而引发的辨认、探寻、言语，却各不相同。

林茵关于郊区建筑工地发现窑场的报道和那白瓷女裸体塑像的照片，被这个城市的大约一百万左右的读者看到了，这一百万的观看者，大致可以分为三类。第一类是绝大多数的读者，他们只是看到了一条新闻，知道了这件事情有些奇特，茶余饭后没话找话的时候可以作为一点谈资，谈论的时候也许还夹杂着些许的揣测、探寻，但仅限于在头脑中进行，当第二天的报纸拿到手上的时候，这则昨天的新闻就已经成了旧闻，隔天的报纸就是旧报，立即就被忘掉了。第二类观看者只有康美丽一个人，她是所有读者中反应最为独特的也最为强烈的一个，她惊奇地看到了自己，身体与心灵都在被震颤着，她想弄明白那个雕像，她想弄明白自己，但是她不说话，或者说不出话，在这个城市里，只有她一个人守着一个巨大的秘密，那是一个不为人知的情感的生理的心理的秘密。第三类观看者是这个城市的一些文物工作者和艺术家，他们同样惊奇于这个发现，他们以职业的方式作着辨认、探寻、研究，进而需要作出判断，那是艺术的同时也是技术的判断，是谁在什么时候创造了这件作品，他用了什么样的材料，什么样的工艺，这作品的价值如何，他又是个什么样的艺术家。他们得说出点什么来。而记者林茵，则要通过报纸，把他们的说法告诉大家。

文管所的仓库里，现在聚集着的是一些艺术家，文物工作者已经退场，因为他们已经作出了结论。经过对发掘现场、埋藏层次、窑场和作品的理化分析，他们判定这些东西最长的时间不会超过四十年，因而也不属于文物的范畴。正因为有了这个结论，所以建筑工地才可以迅速地清理现场继续施工。其实，即便是属于文物范畴，像“汉城风情小镇”这样资金背景复杂的超级大盘，也照样能够迅速地清理现场保证施工。在市场经济年代里，资本强权的推土机可以推平一切。这次的发现虽然不属于文物，但这些作品却让艺术家们产生了极大兴趣。其中最上心的一个人，就是美术学院的雕塑系主任周原。

林茵来到文管所的时候，艺术家们正在对作品品头论足。林茵用心地听着他们的议论，偶尔轻声地问一两句，然后在采访本上做着记录。她注意到美术学院雕塑系主任周原对这些作品的赞赏，周原是省内外知名的雕塑家，林茵是认得他的，她决定就这个发现对周原作个采访。

“周教授，您怎么评价这些作品？”林茵问道。

“唔，艺术价值很高。”周原回答的时候，目光还停留在作品上面。

“这艺术价值体现在什么地方呢？”

“这是个很复杂的问题。简单地说，从造型艺术角度，它们准确、传神。无论是小物件还是这件完整的人体，都有一种神韵透射出来，很生动，不仅能感觉到作品中身体的力量，而且有一种耐人寻味的精神的力量。但我个人觉得，这些作品更重要的价值在它的材料和工艺上。它的基础显然是耀州白瓷，但是传统的耀州白瓷是比较粗糙的，历史上流传下来的耀州瓷，更多的是日常的生活用瓷，像碗啊盆啊缸啊，因为土质、坯料和工艺的原因，成品的颜色泛黄而且很不均匀，没有发现精细的名瓷。但是这些作品显然是在陶土和坯料的材料中加入了新的东西，工艺是肯定也做了改进，使得成品变得精细均匀。耀州白瓷原本是泛黄的，艺术家显然是利用了它的这个特点，表现出来的结果就是更接近我们黄种人的肤色，比大理石的白色更传神，尤其是它自身的肌理和暗光，让人体的皮肤更真实。我觉得这些作品的材料和工艺非常具有研究价值。”