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齐国送来女乐，季桓子接受了，多日不去上朝。孔子便离开了鲁国。
楚国的狂士接舆唱着歌经过孔子的车旁，说：“凤鸟啊！凤鸟啊！你的德行怎么衰败了？过去的无法规劝，将来的或可追寻。算了吧，算了吧，如今执政的人危险啊！”孔子下车，想与他交谈。接舆快步走开，孔子没能与他交谈。
长沮、桀溺一起耕地，孔子路过，让子路去问渡口。长沮问：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口。”子路又去问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路说：“是仲由。” 桀溺问：“是鲁国孔丘的徒弟吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“滔滔大水天下都是，谁能改变呢？你与其跟随躲避俗人的人，不如跟随躲避俗世的人。”桀溺不停地耕地。子路回来告诉孔子。孔子郁闷地说：“鸟与兽不可以同群，我不与俗人交往又与谁交往呢？天下有道，我就不去改变了。”
子路跟随孔子落在了后面，遇见一位老人，用木杖挑着农具。子路问：“您见过夫子吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，哪个是夫子？”老人把木杖插在地上去除草，子路拱手站在一旁。老人留子路夜宿，杀鸡做饭给他吃，子路还见到老人的两个儿子。第二天，子路追上孔子告诉了这件事。孔子说：“这是一位隐士。”让子路回去拜见，再到那儿老人已经离开了。
子路说：“不去做官就没有大义。长幼之间的礼节不可以废弃，君臣之间的大义又怎么能废弃呢？只想洁身自好，会乱了君臣之间的大伦。君子去做官，是为了行大义。至于大道不能行，人们早就知道了。”
逸民有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低志向，不屈辱身份，只有伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连，降低志向屈辱身份，说话合乎常伦，行为合乎常理，只是如此而已。”又说：“虞仲、夷逸，隐居避世说话放纵，洁身自好，不去做官。”孔子说：“我不同于他们，可以入世也可以避世。”
大乐师挚去了齐国，二乐师干去了楚国，三乐师缭去了蔡国，四乐师缺去了秦国，打鼓的方叔去了黄河，摇鼓的武去了汉水，少乐师阳、击磬的襄去了海滨。
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周公对鲁公说：“君子不要疏远亲属，不要使大臣抱怨不受重用。故旧没有大的过失，就不要舍弃他们，不要对一个人求全责备。”
2
周朝有八位贤士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
第十九篇子张
子张说：“士遇见危难能奋不顾身，遇见财利能想到正义，祭祀的时候表现恭敬，吊丧的时候表现哀悼，这样做就可以了。”
子张说：“执德不弘扬，信道不坚定，怎么能有所作为？怎么能自然无为？”
子夏的弟子向子张询问如何交友。子张问：“子夏是怎么说的？”弟子回答说：“子夏说：可以交往的人就与他交往，不可以交往的人就拒绝他。”子张说：“这和我听到的不一样。君子尊敬贤才，容纳众人，宣扬善行，同情弱者。如果我很贤明，对别人怎么不能容纳呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，又如何去拒绝别人呢？”
子夏说：“虽然小道也有可用之处，沉迷其中就会妨碍志向，所以君子不为小道。”
子夏说：“每日学习新的知识，每月不忘旧的技能，这样就可以称得上好学了。”
子夏说：“广泛学习并且坚定志向，提出问题并且认真思考，仁德就在其中了。”
子夏说：“各种工匠在作坊里完成自己的工作，君子通过学习实现自己的道德。”
子夏说：“小人犯了过错之后必定会掩饰。”
子夏说：“君子有三变：远看他仪表庄重，接近他态度温和，听他说话义正辞严。”
子夏说：“君子得到信任后才役使百姓，没有得到信任，百姓会认为是在虐待他们；得到信任后才劝谏君主，没有得到信任，君主会认为是在诽谤自己。”
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子夏说：“大德不能违背礼法，小德可以有所出入。”
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子游说：“子夏的门人弟子，做一些洒水扫地、接待迎送的事情还可以，却是小技能。没有真本事，怎么能行呢？”子夏听到后说：“噫！子游说错了。君子之道，哪些先传授，哪些后传授，就像各种草木，应该区别对待。君子之道，怎么可以歪曲呢？有始有终地传授，惟有圣人能够做到吧！”
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子夏说：“官做好了可以治学，学治好了可以做官。”
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子游说：“丧事能够表现哀悼就可以了。”
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子游说：“我的朋友子张，有难得的才能，然而没有做到仁义。”
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曾子说：“仪表堂堂的子张啊，很难与他一起做到仁义。”
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曾子说：“我听夫子说过：一个人如果没有感受过悲痛，失去亲人后必定会感受到。”
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