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第66部分（第1页）

最高境界的蛊术，即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分，mao，指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！

通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……

万事万物处于宏观的联系之中。影响最突出的就是“趋势”。

所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？

秘密就在于，趋势。

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这种趋势不光是方向xìng的，更在于象征意义xìng！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的“木偶”来象征和代替那人，从而诅咒。

还有一种极其厉害的蛊术，叫血咒。

血咒在很多蛊术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的蛊术，无不藉由血咒的的施行，才能挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关系。

也正因为蛊术师在下蛊时，需要以自己的精血为引，所以，当他的蛊术被破时，蛊术师也会被蛊术反袭，功力不足的蛊术师极有可能因此破功，甚至倒送一条xìng命；

即使蛊术师的功力深厚，十之**也会因蛊术反噬，而大伤元气，必须急觅隐秘之处养伤，才能逃过破功之劫。因此，血咒不施则已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般的蛊术师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。

血咒的行使方法很简单，即蛊术师在下蛊时，用干净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血于下蛊之物，配合咒语，便可增加蛊术的威力！

这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏的“本教”非常雷同，有人因而认为蛊术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的蛊术。

一般人找蛊术师下蛊的目的，通常只有三种，即谋财、害命（报仇雪恨）及保住爱情（或催｜情）；不管是何种目的，都必须先拿到想下蛊对象的生辰八字，才能下蛊。

为什么呢？

因为这类蛊术通常会对受蛊之人造成某种程度的伤害，甚至送掉一条xìng命，属于不折不扣的邪术，所以一定得拿到对方的生辰八字，否则蛊头的威力会大大减低，或根本无法产生效果。

另一类属无害的蛊术，仅用于薄惩而已。主要的生原因，肯定是因为某些不长眼的人，在无意间得罪了蛊术师，被蛊术师小小的修理一下——这类的蛊术对人体并不会造成太大的伤害，顶多上吐下泻，休息几天就没事了。

其实，燕荃阳知道，这些《苗家秘蛊》上所秒的并不是危言耸听，也不是无中生有空｜穴来风的mí信。

这些，全部是实实在在的事实！只不过，因为它们过于神秘，其功能和使用方法也只掌握在少数人的手里，没有大面积的流传，故而知道它的人很少，才导致了大多数人对其不太相信。

就在前一段时间，燕荃阳偶尔看过一项报导，说根据科学家的研究，灵蛊其实是一种控制脑波的精神术，只要让中蛊者服食大量的维他命B2群，增强他脑细胞的活动力，自然就能摆脱施蛊者的精神控制。

换句话说，维他命B2群便是破解灵蛊的特效yao，可以在大街小巷的yao局里，轻易买到呢！

正是由那篇报导，燕荃阳才彻底的相信了蛊术的存在，在此之前，他一直是半信半疑的。

“既然科学家都研究的东西，那一定是真实存在的了！”燕荃阳当时就是这样想的。

燕荃阳看了看手中的《苗家秘蛊》，现剩下的页数已经不多了。看来死蛊之术这个部分，他已经读的差不多了。

至此，燕荃阳对苗家蛊术已经有了基本全面的了解，对于死蛊术的施用和破解之法也基本通过理解牢记在心了。

《苗家秘蛊》最后的这十几页讲的是什么呢？

燕荃阳十分好奇，既然苗家蛊术的概论、原理，蛊术的活蛊、死蛊都已经讲述完毕，按说，这本书已经算是把苗家的秘蛊都做了完整的jiao待，怎么后面还会有十几页的文字呢？

《苗家秘蛊》的后面十几页到底讲述的是什么呢？燕荃阳对蛊术的学习能在短时间内成功吗？能达到一个什么样的境界呢？请看下章——

苗蛊之最飞头蛊

148。苗蛊之最飞头蛊

燕荃阳想到此，好奇的将《苗家秘蛊》翻看下去。）

没想到，这一翻看，却翻出了苗家蛊术的最精华部分，也是早已失传多年的蛊术之最——飞头蛊！

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