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第56部分（第2页）

好厉害的钟声，飞来钟的钟声，这才是真正法宝的厉害之处吗？

而寻常的释家信徒，他们来金山寺烧香拜佛，听那钟声一点事儿都没有，反而有益，能洗涤身心，mí途知返，心旷神怡，是谓“晨钟幕鼓”的真正含义所在。但对于异端，对于异道，这钟声却存在致命的杀伤力。

陈剑臣修儒家之道，心中无佛，不信仰，不敬奉，对于释家而言，便属于异道者。

道释儒三家，各有理念观点，体系原则更是存在迥异，其中不乏冲突之处，至jī烈时，乃至于不共戴天。

有时候，观念之争，并不亚于杀戮之仇。党同伐异，本为常态。

立场决定态度，而态度决定行事方式。

想到这一层，陈剑臣茅塞顿开，之前诸多不连贯处尽皆连成一片，霍然明达，开始拥有了独自独立的个人认识架构。

“子曰：一言以蔽之，思无邪……”

脑海传出一声长叹，那尊儒巾青衫的磊落人物形象终于完全的分明起来，身形井岸，衣衫猎猎，他虽然仍是背立，可能看见其右手握住一支笔。

辟邪笔！

陈剑臣一下子就认出来了，原来辟邪笔就在此人的手里。

问题是，他到底是谁？是哪一位古代的圣贤？而或其就是《三立真章》的创立缔造者？

许多问号在心头盘旋不散，他如今虽然mō清了凝练正气的窍门，方法，但对于《三立真章》本身的奥秘，始终还隔着一层浓浓的mí雾，无法看清楚。

这一切，绝非偶然……

陈剑臣如斯想着。

“公子，金山寺到了。”

稍公见陈剑臣久久没有出来，有些不耐了，又叫了一声。

“我不下船了，你再送我回苏州吧。”

陈剑臣的回话让稍公一愣，不禁问：“公子你不是要到金山寺烧香拜佛的吗？”

“我早说过，我不是来烧香拜佛，而是来见佛的。

稍公搞不清楚拜佛和见佛的区别，懒得分辨，就道：“嗯，那你不见佛了？”

陈剑臣淡然道：“兴致已尽，不见了……”

一古有雅士三更半夜突然兴致大发，冒着大雪乘舟到百里之外的地方拜访好友：然而好不容易等船到好友的家门口了，雅士却又命令舟子划船回来，解释道：“兴起而来，兴尽而返而已。”

这种行为说好是“雅士风范”往坏方面说却是“犯抽了”。

现在陈剑臣来这一套，但其实，他是见不得。

或者对于天统王朝的其他许多读书人，书生秀才而言，他们能够毫无阻滞地进入金山寺里烧香，在佛前许愿。但陈剑臣不能，飞来钟的钟声已经明明白白告诉他了，他不能、也许其他普通寺庙陈剑臣可进入无阻，然而不是金山寺。

也罢，见与不见，陈剑臣并不在乎，他虽然没有见到拂晓和尚，但听到了飞来钟的钟声。和拂晓见禅和听飞来钟的钟声，其实在本质上是一样的。

既定目标已然达到。

所以，他没有走出乌篷，没有看一眼闻名天下的金山寺一哪怕，近在眼前。直接就见稍公回航，返回苏州去。

那稍公走这条航线久矣，一年到头不知送过多少人来金山寺烧香拜佛，可没见过诸如陈剑臣这样的，这不折腾人吗？

准确地说，是折腾自己。

不过稍公倒没有多说什么，反正只要陈剑臣付足船费，他也没有什么可不满的。于是划着船桨，开始掉头，悠悠地又划回去了。

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