第45部分（第1页）

卢鸿自然是不会同意这一说法，在他写的《诗》经纲要中，提出“性情说”，认为诗歌起源于性情，情有所动。声发乎外。出之自然。又按采风之说，认为上古帝王政务质实，一切从简。无须讽谕。《诗》三百，虽有讽励人伦之作，但多是民间众生，唱情抒怀之作。前人因曲解孔子“诗言志”句意，才将诗全然套于时政，不免有指鹿为马之嫌。

卢鸿此说，在修书小组内颇有争议。最后反复讨论，得到了大多数人的赞同，孔颖达最终决定支持卢鸿此议，才使此说得以通过。其实唐时诗歌盛行，文人对于诗的理解，较之汉时大有进步，故卢鸿此说，方能得到多数人地支持。

那《书》便更麻烦了，因为卢鸿提出地观点更是另人震惊：卢鸿认为，整部《古文尚书》均为后人伪造，应当自《五经正义》中剔去！

《尚书》地流传，最多纠葛。秦焚书时《尚书》因之散佚，至汉时伏生凭记忆传授，仅得29篇，史称《今文尚书》。后景武之时，在孔子宅壁中得秘藏古经，其中有《尚书》，以战国古文写成，是为《古文尚书》。此书因无传授，渐渐失传。直到东晋，梅献出号称孔安国作传的《古文尚书》，共59篇，便是世间通传的《尚书》。此时人对于《古文尚书》，均深信不疑。直到南宋朱熹，才渐有怀疑。至明人梅

卢鸿此时提出此议，别说他人，便是其师孔颖达，也是不以为然。孔颖达受业于刘悼，对于《古文尚书》颇为推崇，深信不疑。要他一时接受卢鸿的观点，自然不是容易的事。

当然修书小组中，也有支持卢鸿观点之人。其中支持最力者，便是王德昭。

王德昭此人平时最是稳重，且他主修的，正是《书》与《诗》这两经。卢鸿初提出《古文尚书》之伪时，王德昭首先便持赞成态度。因他精修《尚书》，平时便觉得诸篇文字不似古文，有存疑之处，本有此疑虑，此时自然站在卢鸿一边。

最后卢鸿便与王德昭提出，共拟一篇关于《古文尚书》为伪的考证文字，由组内诸家共决。孔颖达思之再三，最后也同意此议。

此篇考证由卢鸿执笔，并经王德昭、谷那律二人修改，于三日后在院内石桌旁议事会上提交众人共议。

卢鸿此文与当代世人行文大异，全由《古文尚书》中人物、事迹以及地名、语言等文中内容中地破绽出发，一一考证其不可能为上古时成文。文中所言，可谓证据确凿。如书中出现很多孔安国身后的地名，有些注解甚至与孔注《论语》相左等等。经卢鸿在文中考订之下，真伪立现。众人皆是久浸经书之人，认认真真将考证看完，都接受了此说，再无异议。

孔颖达自然也无话可说。他自幼习郑注《尚书》，又从刘悼治孔氏古文，自来以其为自己立学之基。此时卢鸿以无可置疑的考证明其为伪文，一时脸色黯然，沉吟无语。

卢鸿心中也颇为沉重。对于孔颖达，虽然学业上直接的指点不多，但孔颖达对自己备加关爱，其为人为学，又均可为师范。见孔颖达如此，卢鸿也不好受。只是静静站在孔颖达身后，一时也不知说什么好。

倒是孔颖达片刻后缓过神来，微微一笑对卢鸿说：“卢鸿你不必担心。人说当仁不让于师，圣人之言，我辈自当践行。当年先师为学中如有不足，老夫也是不惧当面对论。有你这样的学生，能直指先人之非，是老夫的福气才是。呵呵，只是学了它一辈子，一时觉得有些转不弯来罢了。”

微一沉吟，孔颖达又复言道：“《古文尚书》为伪一说，在座之人再无疑义。以老夫之见，便将此文附于奏折之后，上呈朝庭，竟将那伪尚书，排除于经书之外为是。今日之会，能回数百年之非，还其面目，再无贻祸后人之忧，功莫大焉。”众人闻听，也不由轰然称是。

第十七章　修书的悠闲日子

书工作终于步入了正轨，卢鸿每日埋头于故纸堆中，外事，颇是悠闲自得。

虽然每日里也有大量的工作要做，但唐时公务员的待遇着实不错，也没有后世这些考核项目、绩效评定什么的，工作气氛很是融洽，着实让卢鸿轻松不已。

两个小组每日里各自分头工作，每到一定的时辰，就如约好了一般，便都聚在院中松下石桌旁，闲聊片刻。卢鸿的清茶泡饮法极得众人喜爱，更纷纷寻亲访友，四处觅来各类佳茗，众人同品。昨天谷那律不知从哪讨换来的苦丁茶，道是天气渐热，此茶有清心明目，生津消暑之功，定要自己动手，为众人一展茶艺。只是卢鸿见这位谷大人显然也是不明所以，直接便把一把茶叶放入壶中，看得卢鸿直觉得口中苦水直冒。

卢鸿在一边只是坏笑，端茶不言不语，却是不饮。待众人俱都饮完此茶，一个个表情极是古怪。尤其颜师古老爷子，本就性急一点，出来晚了，热得满头大汗，端起一杯苦丁来便一饮而尽，然后便见老爷子眉头胡子俱都抖动起来，皱到了一起，好半天才喘过这口气来。这时众人见卢鸿一脸坏笑，想起来就他没喝，却不说破，不由一同痛批卢鸿，将品茶会直接变成了批斗会。

又过了几天，卢鸿自范阳运的一批小玩艺都到了。除了一堆格物试验用的器具，还有几十把折扇。卢鸿取来后。正面绘了山水绣石等物，反面便空了留待各人题诗。然后一人一把，赠于组中诸人。便是随师傅修书地弟子，也未有遗漏。

绣扇这东西，后世本是元时方见，据说乃是自高丽传来。此时卢鸿把这小东西一亮出来，立刻赢得了修书小组的热烈欢迎。众人纷纷动手，在扇上题字留诗。第二天石桌纳凉时。人手一把。扇得清风徐来，很是壮观。

只是谷那律却颇为不满，因为卢鸿送他这把扇子正面的图画，极其荒谬，是一件朱砂竹。

所谓朱砂竹，乃是以朱砂所绘竹子。朱砂在国画中用作颜料，色为红色。画出绣子来当然也是红的。国画中绣子是一宗大题材，自古擅长绘绣之人数不胜数，最早绘竹的据传乃是唐时吴道子。卢鸿到了唐朝才知道，此时绘竹之风已经颇为盛行。只是画法极为写实，多是以墨写于绢上，作大幅全景。卢鸿画扇时，一时逗趣，便写了这件朱砂竹。他与谷那律很是相得。开玩笑便将这红竹子送给了他。

谷那律见其他人手中扇上。或是水墨山水，或是花鸟鱼虫，各各极尽精美。都在称赞卢鸿绘艺不凡。偏偏自己手上却是一件红绣子，不伦不类，不由气恼道：“唉，古人曾云，四体不勤，五谷不分。不想你卢大公子幼负盛名，怎么连竹子也没见过！”

卢鸿正摇着自己的折扇养神，听了谷那律之话，不由惊讶道：“谷先生此话怎讲？”

谷那律摇头叹息说：“唉，在下也多见他人绘竹，盖是墨竹，从未见过你这所谓朱砂竹的。难道你见过红色的竹子么？”