第十四章 没嘴阿大和歪事邪大王（第1页）

正看此文的读者，不要因为阿大轻易归附与虫豸，而对本书的逻辑性产生怀疑。请记住，这是物的社会，不是“人的社会”，一切事情的发生，自有物的逻辑。

本书作者对于书中内容的连贯性，逻辑推理都很看重。他私下里认为，没有好的逻辑思维，就不会有一部好的文学作品。

当然，作者更注重物事发展的变化过程，一切需要符合自然规律。而在某些详细的片段里，也难免会有侧漏之处。倘若本书在什么地方存在有逻辑思维混乱不清，敬请读者提出来。

一个物没有嘴，怎么能说话？又怎么能生存？

有些事说起来真是好奇怪，很难解释。按理说，说话的声音一般是通过喉咙，通过声带发出来，但这并不是绝对的，竟然也有从腹部发出声音的，还有从鼻腔发出声音的。

这个世界很是多彩，并不一定要经过嘴来说话。

按理，说话要经过大脑，由大脑中枢神经发出指令，口中发出声响。但他既然不经过嘴了，大脑中枢神经如何发出指令呢？便是发出指令又如何执行。

所以，阿大身上必然会有一个透气孔，以替代嘴的功能。那么，阿大的透气孔会在哪里呢？

没嘴阿大是绝对没有嘴的，或许你会这样想，没有嘴的物事怎么能生存？

是的，即便没嘴的物事可以通过身体其他部位发出声音，但是，能发声响又怎么样，他总得要生存。

是物总得要生存，即便是最低端的生物，处在动物世界食物链的最末端，总得要获得食物才能生存。

没嘴了，他怎么吃饭。其实，无论是人类，还是物类，生存才是第一要素，其他的都是扯蛋。

有些物事，倘若都没事在那里闲聊，你过的怎么样？你生活的好吗？你家女人或男人呢？有没有在外搞小三。再有谈风情，品花草，听音乐，打牌下棋等，凡此种种，亦都是扯蛋的生活。若让他们早生五千年，到了苦海里，还不是想法怎么来填补肚子。

甚至于易子而食，想办法吃了对方。吃了你，烧了你，凡此种种行为皆为物存世间的一个生存法则。

至于身体需求，则是生物生存的第二要素，繁衍不过是顺带的行为。古语说饱暖思淫欲，在有了生存保证后，这是进一步就会想到的事。

至于思想上的事，哪怕是高谈阔论，胡天海地之类，甚至是咸鱼翻身，苦海变迁，则是物类存在与此的第三要素。

或许有读者会问，把思想摆在第三，有些差了，思想是最高级的事，应该摆第一位啊。

古今中外，世事苦海，有人为了创立思想，建设一个新主义，是头可断，血可流。有的为了他所坚信的理想，是坚贞不屈，视死如归。这里既有瞑顽不化，也有铁石难移。其实，所有此类事端，各有各的因素，各有各的缘故。古往今来，关于这类物的事情有着很多。

生存为第一，怎么吃饭才是关健，不吃不喝还谈屁生存？没嘴阿大究竟是怎么吃的呢？怎么生存的？

这一点也难不倒他的。他自能生存，自有吃饭的方法。我们先看一看没嘴阿大的相貌，彬彬男儿，堂堂相貌，雄姿英伟，眼也很大，鼻也很高，可惜的就是该长嘴的地方尽是浓毛，看不到一口。

呵，他本就无嘴，从来也不知道辩白。今在气愤之下，才有嘟嘟囔囔的声音传出来。

阿大虽然没嘴，但是他有一个很大的鼻孔，他可以把食物通过鼻孔的吸附送进肚里，这也是他独有的一项奇异本领吧！

当下，小虹和小艺把虫豸先生引见给阿大，阿大尽量用易懂的喉音说：“既然您是虹妹的主子，今后也是我的主子。我们当初姊妹几个在这里结拜，就抱着生死共命运。在苦海里跟谁都为了生存，只要虫主子能带我们过上好日子，我们就死心踏地的跟着您，总胜过跟狼大王，天天挨骂，吃不好，喝不好，还要到处受狼友的气。凡是到这里来的大王，有那个高看过我们，其实连看门狗都不如？”

这一段话，阿大说得分外吃力，断断续续，只有气息声，不过，经过小虹的翻译，还是让虫豸听明白了。

他们这里正说话，院门外已有脚步声传来。原来，狼大王手术之后，听闻虎大王在这里受了气，即令下面一班虾兵蟹将过来问话。

他要给虎大王一个交代，完全没有想到虎大王已经准备动手铲除了他。

听着外面的脚步声渐近，小虹急忙说：“快走吧，已经来不及了，不要再说了。虫主子，你带着花主子先走吧。”

虫豸思虑，单是花蕾一个，他背起来也不费力，飞起来能安然脱身。可是，这样一来，将连累小虹小艺及没嘴阿大，他便不肯走。对她们说：“不把你们安稳了，我怎么能放心走。”

老实说：“大哥，你就别磨磨噌噌了，快走吧。狼大王来了，我们也没多大本事，就是死了也不足惜。只要大哥你在，今后还能替我们报仇。”

虫豸说：“我更不能走了，你这样说，我走了，把朋友出卖给敌人，不是我的本性。”

小虹和小艺听了，都很激动，更坚定了倚靠之心。

是啊，像虫主子这样的大王，苦海真是少见。处在苦海之中，这里的主子也是常见，但能有这样的心胸，舍己为他，真是少有。

“主子，我们真是心服了。”

只听阿大又说：“主子既是不走，我们再想法。”

老实说：“我们和他们打，不一定就输了。”

虫豸拦住他，说：“你这样冲动依然会害了他们。”