学会放弃二（第1页）
文中先生摘抄了恩格斯的一段文字；文字是这样写的，那是一八八三年三月十日午后，他【马克思】一个人坐在自己的安乐椅上安详而毫无痛苦长眠的。恩格斯为此发表意见；也许医学能让他【马克思】再拖上几年，使他毫无希望的消磨残生不是立刻死去，以此为医学技术争光，但这绝不是我们的马克思所能忍受的，面对着许多末完成的工作，渴望去完成却有苦于无能为力，这样活着对他来说比安然死去要痛苦千倍，他常常喜欢伊壁乌鲁的一句话‘死亡对生者并非不幸，对生者才是不幸’。我们不能眼睁睁的看着这位伟大的天才憔悴衰老消磨残生，去为医学增光，去受他在年富力强时痛骂过的庸人们的嘲笑------不能、他的逝去要比这强过千倍。
在文章中黄苗子先生还写到；在他万一得了全身瘫痪，脑软化或者其他什么躺在床上求生不得求死不能而拖延至十年八年的病症时，还让他光荣的当一个‘植物人’，那是一种极端的违反无产阶级人道和极其残忍卑劣的行为。
不、他是人就应当当动物，绝不当什么‘植物人’。他相信恩格斯的话句句是真理，他不希望科学家们通过他为医学技术增光。
如果有不肖子孙硬要让他不死不活的去当‘植物人’供人观赏者，亦亦如郑板桥说的；‘必为厉鬼，以击其脑’。
考虑到当了‘植物人’------也就是死人不会说话了，就趁现在起把这个意见载入文字‘‘是所至嘱’’。
这些让我动容，开朗，如梦初醒的一些文字，使我真正懂得了什么时候该抗争，什么时候该放弃。
当黄苗子先生为自己找到安乐死的精典根据时，不也正是为所有的正在死亡路上痛苦煎熬的人们找到了安乐死的精典根据吗，先生写给自己的文字说出了众多有此愿望的人们共同的心声。每一个人都渴望生，我也不例外何况我还如此年轻，但努力过，抗争过，仍然依旧饱尝了所有的痛苦后能毫无遗憾的为自己选择一种没有痛苦的死，真的是一件很欣慰的事。
然而安乐死离我们有是那么遥远，至今在中国的法律上没有它的合法地位，这也是让许多有此愿望的人们感到很遗憾，不过尚且不管它合法不合法，那一天合法，我真的很庆幸在成为一个大脑清醒的‘植物人’之前我有幸读到了黄苗子先生的文字，从而明白了一个生命在什么样的情况下活着才有会有希望。
曾记得八十年代末的时候西安有一个癌症女患者，当癌细胞全身扩散只能用药物维持延长着倍受煎熬生不如死的将不久人世的生命时，面对家人同她一样痛不欲生的陪着她一起煎熬，女患者请求她的主治医生让她安乐死，让她和她的家人都能少承受一点痛苦，让他们在经济与精神上都得到解脱。在患者本人与家属的在三哀求下犹豫不定的年轻的主治医生同意了。
那一天她的家人把她打扮的漂漂亮亮的，在鲜花的簇拥下，在她爱人的怀抱里，在家人的陪伴下微笑着没有任何痛苦安然的离去。
她的家人对年轻的主治医生千恩万谢感恩戴德，因为他帮着他们用爱结束了一个痛苦，让他们的不久于世的亲人不在受精神与肉体的煎熬。
然而没有想到的是医院里不知道是那个负有‘正义感’的人把这件事捅了出去，让年轻的主治医生遭到了诸多的非议并受到了法律的制裁，仁慈之心敌不过法律的威严，一个年轻有为的医生在一片非议中毁灭了。
二十年后当女患者步入天命之年的儿子也患上了癌症，当他的病情发展到当年她母亲那个程度的时候他毅然的逃到一个不连累任何人的地方毫不犹豫的孤伶伶的结束了自己的生命，他同他母亲的死比比起来是悲凉凄楚的。
于是人们呼吁依法治国的法律威严中能不能有一点仁慈。一个失去生命意义的生命，一个明知道没有希望的生命，为什么不让他提前消融归化呢？
这一次我真正学会了放弃，也找到了放弃的理由，我知道了自己所能承受的最后底线，我会用自己的方式结束这痛苦，于是我告诉我的亲人，当我瘫在床上的那一天我会放弃自己的生命，恳求他们尊重我的选择，都说入土为安，可我不要墓地，不要骨灰盒，千万不要埋我，我不想在做一个被囚禁的魂灵，把我的骨灰洒在长江或黄河，活着的时候如一个被囚禁的囚徒寸步难行，死后就让我成为一个自由的幽灵去周游世界，因为那曾是我美丽的梦留下的美丽的忧伤。
生死之门的困惑化为了乌有心中顿时轻松起来，决定开始简单的真正的活下来，在此之前努力的去做一件自己喜欢并愿意还有能力做的事，不管我是在痛苦中痛苦的长眠，还是在痛苦中快乐的长眠，我都不会因为自己不曾努力过而遗憾，也不会因自己的选择而后悔，我敢肯定放弃的那一刻我的内心一定是坦然平和的，因为在生命的最后我让自己没有任何社会利益，现实利益干扰的自私的为自己的喜好活过一次，不过一定还是有不甘的，呵呵，一定是有的，因为我是那么年轻，不过那对我以不重要了，那不过是我对来世的一个美好的期待罢了。
我会把所有的痛苦带走期待一个平淡安康的来世，如果真的有来世。
都说人活着不是为了痛苦，但苦难中的痛苦有何尝不是美丽的，苦难中我们看到的是没有面具，不带任何伪装的真、善、美、丑。让我们刻骨铭心。这一切在平日里是看不到的，痛苦会让我们变得成熟，快乐会让我们感到幸福，生活中不可能只有痛苦也不可能只有快乐，学会选择就学会了放弃。
文中先生摘抄了恩格斯的一段文字；文字是这样写的，那是一八八三年三月十日午后，他【马克思】一个人坐在自己的安乐椅上安详而毫无痛苦长眠的。恩格斯为此发表意见；也许医学能让他【马克思】再拖上几年，使他毫无希望的消磨残生不是立刻死去，以此为医学技术争光，但这绝不是我们的马克思所能忍受的，面对着许多末完成的工作，渴望去完成却有苦于无能为力，这样活着对他来说比安然死去要痛苦千倍，他常常喜欢伊壁乌鲁的一句话‘死亡对生者并非不幸，对生者才是不幸’。我们不能眼睁睁的看着这位伟大的天才憔悴衰老消磨残生，去为医学增光，去受他在年富力强时痛骂过的庸人们的嘲笑------不能、他的逝去要比这强过千倍。
在文章中黄苗子先生还写到；在他万一得了全身瘫痪，脑软化或者其他什么躺在床上求生不得求死不能而拖延至十年八年的病症时，还让他光荣的当一个‘植物人’，那是一种极端的违反无产阶级人道和极其残忍卑劣的行为。
不、他是人就应当当动物，绝不当什么‘植物人’。他相信恩格斯的话句句是真理，他不希望科学家们通过他为医学技术增光。
如果有不肖子孙硬要让他不死不活的去当‘植物人’供人观赏者，亦亦如郑板桥说的；‘必为厉鬼，以击其脑’。
考虑到当了‘植物人’------也就是死人不会说话了，就趁现在起把这个意见载入文字‘‘是所至嘱’’。
这些让我动容，开朗，如梦初醒的一些文字，使我真正懂得了什么时候该抗争，什么时候该放弃。
当黄苗子先生为自己找到安乐死的精典根据时，不也正是为所有的正在死亡路上痛苦煎熬的人们找到了安乐死的精典根据吗，先生写给自己的文字说出了众多有此愿望的人们共同的心声。每一个人都渴望生，我也不例外何况我还如此年轻，但努力过，抗争过，仍然依旧饱尝了所有的痛苦后能毫无遗憾的为自己选择一种没有痛苦的死，真的是一件很欣慰的事。
然而安乐死离我们有是那么遥远，至今在中国的法律上没有它的合法地位，这也是让许多有此愿望的人们感到很遗憾，不过尚且不管它合法不合法，那一天合法，我真的很庆幸在成为一个大脑清醒的‘植物人’之前我有幸读到了黄苗子先生的文字，从而明白了一个生命在什么样的情况下活着才有会有希望。
曾记得八十年代末的时候西安有一个癌症女患者，当癌细胞全身扩散只能用药物维持延长着倍受煎熬生不如死的将不久人世的生命时，面对家人同她一样痛不欲生的陪着她一起煎熬，女患者请求她的主治医生让她安乐死，让她和她的家人都能少承受一点痛苦，让他们在经济与精神上都得到解脱。在患者本人与家属的在三哀求下犹豫不定的年轻的主治医生同意了。
那一天她的家人把她打扮的漂漂亮亮的，在鲜花的簇拥下，在她爱人的怀抱里，在家人的陪伴下微笑着没有任何痛苦安然的离去。
她的家人对年轻的主治医生千恩万谢感恩戴德，因为他帮着他们用爱结束了一个痛苦，让他们的不久于世的亲人不在受精神与肉体的煎熬。
然而没有想到的是医院里不知道是那个负有‘正义感’的人把这件事捅了出去，让年轻的主治医生遭到了诸多的非议并受到了法律的制裁，仁慈之心敌不过法律的威严，一个年轻有为的医生在一片非议中毁灭了。
二十年后当女患者步入天命之年的儿子也患上了癌症，当他的病情发展到当年她母亲那个程度的时候他毅然的逃到一个不连累任何人的地方毫不犹豫的孤伶伶的结束了自己的生命，他同他母亲的死比比起来是悲凉凄楚的。
于是人们呼吁依法治国的法律威严中能不能有一点仁慈。一个失去生命意义的生命，一个明知道没有希望的生命，为什么不让他提前消融归化呢？
这一次我真正学会了放弃，也找到了放弃的理由，我知道了自己所能承受的最后底线，我会用自己的方式结束这痛苦，于是我告诉我的亲人，当我瘫在床上的那一天我会放弃自己的生命，恳求他们尊重我的选择，都说入土为安，可我不要墓地，不要骨灰盒，千万不要埋我，我不想在做一个被囚禁的魂灵，把我的骨灰洒在长江或黄河，活着的时候如一个被囚禁的囚徒寸步难行，死后就让我成为一个自由的幽灵去周游世界，因为那曾是我美丽的梦留下的美丽的忧伤。
生死之门的困惑化为了乌有心中顿时轻松起来，决定开始简单的真正的活下来，在此之前努力的去做一件自己喜欢并愿意还有能力做的事，不管我是在痛苦中痛苦的长眠，还是在痛苦中快乐的长眠，我都不会因为自己不曾努力过而遗憾，也不会因自己的选择而后悔，我敢肯定放弃的那一刻我的内心一定是坦然平和的，因为在生命的最后我让自己没有任何社会利益，现实利益干扰的自私的为自己的喜好活过一次，不过一定还是有不甘的，呵呵，一定是有的，因为我是那么年轻，不过那对我以不重要了，那不过是我对来世的一个美好的期待罢了。
我会把所有的痛苦带走期待一个平淡安康的来世，如果真的有来世。
都说人活着不是为了痛苦，但苦难中的痛苦有何尝不是美丽的，苦难中我们看到的是没有面具，不带任何伪装的真、善、美、丑。让我们刻骨铭心。这一切在平日里是看不到的，痛苦会让我们变得成熟，快乐会让我们感到幸福，生活中不可能只有痛苦也不可能只有快乐，学会选择就学会了放弃。