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“听大公子说，大掌柜对炼丹一道颇有研究。”

“不敢，有听家师提过一二。”

“说来听听”王爷饶有兴趣。

王动看了看对面端坐的清虚道长，心想，这下不知这老道士听了我的话会有什么反应。

“炼丹之术有二分，一分外丹，源于先秦神仙方术，即于丹炉中烧炼矿物以制“仙丹”；其二为内丹，以人体拟作炉鼎，用以习炼精气神。炼外丹，又有黄白术与还丹术之分，黄白术全盛于唐，于宋则末，而还丹术需辅以历藏法、房中术、食气、步斗宿、祭祀等。晚唐以来，三教归宗，吕纯阳以为性命双修、禅道双融，实有过人之处，其后诸家丹法有别于二：一，修性、修命的次第及侧重，有先修性后修命、先修命后修性、性命齐修、以性带命等歧异。二，清修与双修二途，有主张阴阳足于自己一身，强调一己清修者；有主张阴阳分禀于男女，倡男女双修者。故宋代以来的丹法，按主张与风格的差别，分为南、北、东、西、中五派。另有陈抟老华山派丹法，崂山金山派丹法等。自唐宋以来，内丹家修“女金丹”。金代王嚞弟子孙不二开创的全真道清静派，专传女丹。”

这下王爷也呆在那里了，纵横千年，在王动嘴里也就这么几句，统统包罗其中。这人才听他师傅提过一二，那他师傅，莫不是神仙？

老道士也是变了脸色，炼丹之术他是知道一些的，但根本没有王动知道的这么全，且能一言指明各家差别。说句实在话，这年月，在武昌府混饭吃的和尚道士太多了，清虚坐镇王府里的道观，没有两把刷子是搞不定的，但与王动一比，清虚有点虚！

注：有个熟人噢，王嚞即金庸笔下的“中神通”王重阳，他的全真派和他七个弟子的七真派中国道教历史上非常有名的流派。

………【第二章　风起潇湘　第七二节　技惊楚王】………

“适才静之提三教归宗，那三教是指？”

“释，老，孔！”

“啊！”

“先秦诸子百家，经秦皇焚书坑儒，汉武黜百家尊儒术，旁业俱废，唯有清谈，佛教入东土，就教义而言，其时大中国唯有老庄一派尚有余力与之相争，然其经，仪，器，舍均输于外物佛教，累经历朝历代相争相辩，完成一派，至今则与之共占名山大川，布遍州府村镇；儒生自幼习得三纲五常，那孔庙学堂与那道观寺庙类同，只差这日日焚香添灯油罢了。”

这番话，说的楚王与清虚面面相觑，两人听得都有点怕了，这就叫别开声面，这就叫奇谈怪抡。王动看着他们的表情，私下都有点可怜他们，不过看他们这个样子，他顿住了，不好意思再往下吹了。

楚王与清虚，你看我，我看你，心下大骇，这人真的成了精了！这是哪个洞哪座山里出来的鬼怪呀！

正在这当口，大殿下过来，看着堂上三人，都不作声，不知生了什么事，一时也不敢插话。楚王咳了一下，“静之高论，静之高论，醍醐灌顶，振聋聩。枉我求佛问道，原来竟是痴迷其中，为求神佛而求神佛，不知求神求佛本真是为何。唉！”

“无量寿佛，贫道亦是受教了。”清虚叹服。

“呵呵，父王，儿臣晚来一步，不曾听得静之兄妙论，可惜。”

“王爷过誉，狂生狂言，妄言，且听之，以应一笑。”

其后是设宴，只是王爷，大公子朱孟烷，王动三人，此时，王动在楚王嘴里也成了静之，在大殿下嘴里成了静之兄，见面不过两三日，仿佛多年故交。王爷这会象是真的关心王动了，问长问短，也拿些修宝塔修陵寝的事问他，也问他生意如何，偶尔也问有什么新作，王动也是照实不客气，一是一，二是二，怎么想就怎么说，也没顾忌太多。王爷反倒觉得王动这人品格不错，不会奉承，也没私欲，一个别致的商人。

王动问到了楚王造船一事，因为楚王掌过兵器，在楚湘一带用兵，水军也是主力之一，楚王倒是奇怪，不知王动为何会对水军有兴趣，王动也是照实讲，想出洋出些生意，提到出洋，楚王说起了郑和，当下也是把王动说的大惊，自己这段历史没弄清，原来郑和已经出洋了，慢了一步，不过没关系，郑和下西洋，本来主要目的不是为了经商，只是为了宣扬永乐的文治武功，另加找建文帝，正因为没有经商，所以下西洋所费甚巨，为人诟病，最后不得不停止。怎么样才能改变这种状况，还要神不知鬼不觉的。你若想着让郑和去做生意，他自己不干，朝庭更加不同意，明朝轻商，官府直接经商，那绝对是不可能的。

“王爷可知佛教是从天竺传来。”

“传达摩乃西域胡僧，即是从天竺而来，唐有三藏西天取经去的便是那天竺，后谒摩罗志也是来自天竺。”

“王爷所言不虚，此次郑大人使西洋，理因会到那天竺国，若是能求得些真经回来，倒是一大胜事。王爷诚心事佛，应谏于皇上。”

楚王听了这话，心头一喜。“静之此议大善。”

“郑大人将两万余人西行，所费惊天，怕是不能持久。”钓鱼，钓鱼！

“依静之此言”上钩了，上钩了。