第二十七贾宝玉貌似少女至善和至恶60（第1页）

现在我们知道，《红楼梦》里写还不到十一岁、还没有云雨能力的贾宝玉和兼美、袭人云雨，其实就是作者曹雪芹向读者们表明，贾宝玉并不是同性恋。

那么《红楼梦》里为什么多次把贾宝玉的容貌写成女孩子似的？为什么贾宝玉又惯于和容貌或清秀或俊美的少年青年，来往甚密，似有暧昧？

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既然我已经知道了贾宝玉并不是一个同性恋，我就把注意力转移到了另外一个方面，贾宝玉的容貌和女孩子的容貌很相似。在那以后，我在阅读《红楼梦》时，就特别注意《红楼梦》里，对贾宝玉容貌的描写。

我注意到，《红楼梦》中确实有不少地方，都把贾宝玉的容貌写得和女孩子差不多。对贾宝玉外貌的描写，是极端女性化的，他的容貌、神态、颜色、神情都和少女一样。

如果不是写明是贾宝玉，我们乍一看，会以为是一位美丽的少女。

尤其是《红楼梦》第413页的一段话尤其明显，那女孩子（荣国府的某一个丫环）把贾宝玉叫做“姐姐”。

就连贾母也说过，贾宝玉“想必原是个丫头错投了胎不成”。

【《红楼梦》第三回，

一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”……已进来了一位年轻的公子：

头上戴着束发嵌宝紫金冠……面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。……宝玉即转身去了。一时回来，再看，已换了冠带……越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。】

【《红楼梦》第九回，

自宝、秦二人来了，都生的花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风；宝玉又是天生成惯能作小服低，赔身下气，情性体贴，话语绵缠】

【《红楼梦》第十五回，

宝玉忙抢上来参见，水溶连忙从轿内伸出手来挽住。见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。】

【《红楼梦》第十五回，

凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。】

【《红楼梦》第三十回，

那女孩子听说倒唬了一跳，抬头一看，只见花外一个人叫他不要写了，下大雨了。一则宝玉脸面俊秀；二则花叶繁茂，上下俱被枝叶隐住，刚露着半边脸，那女孩子只当是个丫头，再不想是宝玉，因笑道：“多谢姐姐提醒了我。难道姐姐在外头有什么遮雨的？”】

【《红楼梦》第七十八回，

贾母听了，笑道：“原来这样，如此更好了。袭人本来从小儿不言不语，我只说他是没嘴的葫芦。既是你深知，岂有大错误的。而且你这不明说与宝玉的主意更好。且大家别提这事，只是心里知道罢了。我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此。岂不奇怪。想必原是个丫头错投了胎不成。”】

我找到了《红楼梦》有这么多地方，都写“贾宝玉容貌似女孩子”。我就起了一个念头，为什么《石头记》的作者要把贾宝玉的容貌描写成女孩子一样呢？

这个念头一起，我在读《红楼梦》时，就总想着这件事；在背《红楼梦》时，也想着这件事。

想来想去，想了半个月，我忽然想起以前当学生时背过的“泽国纫兰”。

“泽国纫兰”是卢挚的一首词《折桂令·长沙怀古》里的一句词。

“泽国纫兰”出自于屈原的《离骚》，原来的诗句为：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。

“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，诗句中的江离、辟芷、秋兰，都是香草的名称。

屈原佩戴江离、辟芷、秋兰等香草，是因为屈原以江离、辟芷、秋兰等香草为“美德”，而时时佩戴。

想到这里，念头浮想联翩，我不由得想起了贾宝玉和甄宝玉说过的孩子话和混账话，想起了贾宝玉“爱红”“爱吃胭脂”的“坏毛病”。我又想到和贾宝玉过从甚密的、看起来有暧昧关系的男子，容貌都和女孩子的容貌或多或少的有些相近。

然后我明白了，为什么曹雪芹要把贾宝玉的容貌写得像女孩子一样。屈原以江离、辟芷、秋兰等香草为“美德”。而《红楼梦》的作者更进一步，他在《红楼梦》里，以“女儿”为“至善”。

【《红楼梦》第二回，

说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。’】

【《红楼梦》第二回，

雨村笑道：“去岁我在金陵，也曾有人荐我到甄府处馆。我进去看其光景，谁知他家那等显贵，却是个富而好礼之家，倒是个难得之馆。但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。说起来更可笑，他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。’……”】

水在我国古代文化中，就一直有“上善若水”的说法。故此“女儿是水作的骨肉”取的就是“上善若水”之意。——和贾宝玉一体的甄宝玉说的话“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”，就证明了“女儿是水做的骨肉”用的就是“上善若水”之意。

“上善若水”出自老子的《道德经第八章》（易性第八）：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。——请大家注意这句“水……故几于道”。

“道”高于道教至尊元始天尊，也高于元始天尊同等地位的佛教至尊阿弥陀佛的，这是理所当然的事。先有“道”，才有道教至尊元始天尊和佛教至尊阿弥陀佛。因此和贾宝玉一体的甄宝玉的这话“这女儿两个字，极尊贵、极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！”，其实就说“女儿”和“水”和“道”一样，都是高于道教至尊元始天尊，也高于元始天尊同等地位的佛教至尊阿弥陀佛的存在。