第71部分（第1页）

郑玄道：“我跟你说实话：这些弟子生前就不是普通人，死后又来我这里重新培训过，就算喝了孟婆茶，也未必将所有的意识全部抹杀，说不定还能留下点什么。就像秋天河岸干枯的芦苇，只要遇到一点火，就会熊熊燃烧起来。”

山伯露出吃惊的表情，道：“这些师兄生前便跟着你，死后还来接受培训？难道说就在这间小屋里？”

郑玄点点头：“不错，就在这里！崔琰将我的消息跟那些人一说，他们就忙不迭的都来了！培训时间有长有短，短的三五年，长的二三十年！然后一一离去，重回人间，最后只剩下我和崔琰！”

山伯越听越觉得惊讶：“老师，你是怎么培训的？也是让他们读这些书吗？”

郑玄摇摇头：“这些书太烦杂，要想认真读完，挨个琢磨清楚，没有百来年的功夫是不成的。那些弟子时光有限，来不及细读。我只教一段经文，让他们反复背熟，就让他们走了。”

“什么经文？老师能不能教教我？”

“有何不可？那经文你也读过的。”

“我也读过的？老师您说，是哪一段？”

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

山伯听得呆住了，过了半天才道：“就这么一段文字，您让他们背诵几十年？”

“怎么？你觉得浅显是不？那你说说看，这段话是什么意思？”

山伯张口答道：“这段话是说：大学的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德xìng，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且jīng益求jīng，做到最完善的地步并且保持不变。能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事jīng当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。”

郑玄微微摇头，“嘿嘿”冷笑道：“说得轻巧，可是怎么才能做到？这段话提到了‘明’、‘止’、‘定’、‘静’、‘安’、‘虑’六个字。这六字是修儒的关键，我就用这六个字，将那些弟子培训了很多年，而且凭着这六个字，还能在孟婆茶下保留一点点意识！”

山伯陷入冥思之中，痴痴的揣摩着，口中自言自语：““明”指虚灵不昧，“止”指不迁，“定”指有所指向，“静”指心不妄动，“安”指定静泰然，“虑”指处事jīng当。六字分开解是这个意思，合起来又是什么呢？这段话既像是说心理素质，又像是智慧品质，也可以说是描述道德素养，这六字究竟是怎么来的？若想修炼成功，又需要从何处入手？”

郑玄神情肃然，缓缓说道：“这些条目说出来已是很不简单了，做起就更加困难。儒家真正的修炼，离不开静养功夫！”

“喔，原来是说静坐！”山伯恍然大悟。

他已经有多次静坐的经历，知道其中蕴藏着难以言明的道理。

只听郑玄道：“养静是一切修炼的共法！佛家有禅定工夫，所谓湛湛寂寂，一念不生，虑即是观。佛门静坐亦叫止观。观有种种观法；观心，观音，观不净，观因缘，观曼陀罗等等，观来观去不外乎观空，修到观空，便可脱尽烦恼，接近涅盘了。道家的养静工夫有坐忘，心斋，守静，内观，存思，守一，服气，行气，胎息诸术，其养静工夫称之为修真之术，认为元气为生气之源，气在则神随生，得元气则生，失元气则死。因此，养静即是养气，养气则是养生。而我们儒家呢？”说到这里，他不觉停了下来。

山伯正听得痴痴如醉，忙问道：“儒家怎样？”

郑玄略微整顿了思绪，接着道：“儒家为入世之学，同佛家的‘如梦幻泡影’不同。我们儒家是从‘有’上来成全道的。儒家推崇事功，讲立德，立言，立功，有‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’的大胸怀。真正的儒者，所关注的是历史的大生命，文化的大生命，道德的大生命。所谓‘知其不可为而为’，这是儒家的大担道胸怀。‘观夫获麟绝笔，孔不求不老之方；三十而卒，颜不以早夭为病。无他，以其道足千古耳。’”

山伯听得热血沸腾：“老师之言，如同当头棒喝，弟子受教了！”

这一刻，他想到了自己的来意。初来yīn间之时，他只想着补足阳魂，早rì与英台团聚。如今听了郑玄的一番话，他忽然觉得在追求个人幸福的同时，还要为儒家的崛起做点什么。

“当今天下，佛，道，魔三足鼎立，却没有儒家立足的地方！”

“想我山伯努力求学，做了县令却被一个不入流的小妖害死！我与英台两情相悦，却顶不住妖魔的冲击！我领着百姓灭蝗自救，却被阎王爷判为重罪，这些都是不合理的！我们儒家弟子没有受到应有的尊重！没有争取到正当的权益！”

“我应该做点什么呢？不说别的，最起码应该帮郑玄将那些书运出去，再找到那些残存记忆的师兄，将书籍一本本分发下去，让他们各施所长，各自发展出自己的门派，将儒家的大道传扬下去。”

………【第143节　蝶音】………

回到寒冰谷，山伯还在回味郑玄所说的话：“儒家静坐首先要调境，调身，调息。调境，就是说找一个清静不受干扰的环境。初入道者，外境很重要，待工夫久熟自可随意，十字街头亦可打坐。调身，即将身体安放好，自自然然。坐势可有种种，盘坐、立坐皆可。盘坐亦叫跌坐，释老二家多用此坐法。立坐亦叫‘正襟危坐’，双手平放膝上，背挺直，全身放松。儒家多用此坐法。今习者于种种坐法可随意采用，以自己感觉合适为当。调息，即调剂鼻息，可数息，使呼吸平稳。”

一面思量，一面照着实行，就在那三面无凭的冰洞里，任凭寒风呼啸，冷气扑面，他慢慢静下心来，使自己进入清净安详的境界。

渐渐的，他感到周围不那么冷了！

寒风透过脑后的风池、风府，沿着任督二脉循环一周，从胸腹之间化为一股阳和的热气。热气如丝如缕，绵绵不绝，先在两肾之间振荡，继而将心肝五藏包绕起来。

山伯不胜欣喜，知道那缕阳气十分珍贵，于是紧守心神，静坐不动。

也不知道过了多长时间，脑后忽然传来“叮”的一声脆响：“恭喜主人，您的阳魂回升了一点！”

山伯吃了一惊：“谁？谁在说话？”

转头四顾，身后却没有人！

再一回味，那声音竟似来自发髻之中的玉蝶！

他心中“扑通”乱跳，探手将玉蝶取出来，轻声问道：“是你吗？你怎么开口说话了？”

然而玉蝶无声无息，并不做答！