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是血。父母以为是门牙磕掉了，仔细一看，是下嘴唇的内侧被牙齿嗑破了一个大口子，血不断的涌出来。

赶往医院，医生拿出针给我缝伤口，他没让打麻药，想就几针应该可以挺住。接下来的场景让他终身难忘，针形和渔钩相似极了，是个弯钩形状的，然后让他张开嘴，翻开嘴唇，一针弯过去，线也跟着穿过我的内侧嘴唇皮，缝了4针。疼倒是忘记了，他只是觉得自己和鱼一样，被钓过的鱼肯定有这样的感觉，太痛苦了，更别说被人抓住后刮鳞片，开膛破肚，下油锅呢？之后，他再也不钓鱼了。

钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上。据佛经所记载：为人唇缺者，前世钓鱼，鱼决口故。（意思是－－－生得兔唇之人，是由于前生钓鱼，让鱼缺失唇吻的原因）。杀生者必有报应，不是不报，时候没到，放下钓竿吧，否则只能自作自受。”

舒玉说：“我们常讲：己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于众生。因为你伤害他，就是伤害你自己。我们今天实际上讲了一个最简单的原理，命运主宰不在宗教，不在风水、地理、八字，跟这一些通通没关系，各位不要迷信。命运的主宰在你的思想所带动的行为，意志所带动的行为，这个合起来叫业，事业的业，佛经上叫因果。因果、业报，是你命运的主宰。”

正在这时，沣南一中传达室的周大爷进来说，有客人来拜访大家。

胡资质纳闷道：”我们沣南一中同学聚会，谁会来这？让他们进来。”

不多时，两个装束整洁的人，走了进来，原来是陈容国和圣健法师。

有认识他们的站了起来，舒玉忍不住大笑了起来，说：“这下，你们这些想去饭店开荤的，肯定去不成了！”

大家相互介绍以后，分别坐下。

陈容国对胡资质说：“听说你过几天，还准备去找‘金符和诗牌’？”

胡资质说：“我在监狱期间，石安为了我，上下打点，欠下不少债务，我想以此来帮石安还债。先生，你有一定推理能力，能不能给我指点一二？”

陈容国说：“凡事都离不开调查研究，我只能给你一点纸上谈兵的提示－－－你如果想找到金牌，千万不要忘了地图，也不要忘了读宋诗，尤其要知道当时的诗作者写诗时的背景、地点。”

胡资质迅速拿出一支笔记下。

大家也跟着嚷嚷起来，我们也都找金牌去，发财呀！

舒玉说：“你们这些唯利是图的小子，真给我们沣南一中丢人，你们看不见，今天有圣健法师这位大德在？请都请不到的，还不让这位大德给我们讲几句。”

大家鼓起掌来。

胡资质说：“正好，我正想让圣健法师再给我，讲讲他还没有讲完的《心经》呢。”

圣健法师笑了，说：“你真是聪明人，大家都是好学的人，很有前途。”

一位同学说：“法师，什么是佛学呢。”

法师说：“可以这样说，佛学是透彻、完整、精辟地揭示宇宙生命的真相和奥秘的学问。宇宙的精华是生命，生命的精华是人，人的精华是般若智慧。佛学的核心，就是讲人生的大智慧，《心经》就是讲人生的大智慧。佛法的大智慧就是告诉我们怎样来处理内心的烦恼、生命深处的烦恼、生活中的烦恼；就是告诉我们怎么样开发每个人生命深处的潜在能量。这个潜在的能量就是大智慧，就是我们人人本具的真如佛性。我们每个人在生活工作中，在处世接物中，往往有许困惑与窘迫、烦恼与痛苦；人生道路上往往会遇到种种坎坷，种种难以逾越的困难。这些都是生命的现实，生活的现实。面对这些现实，我们应该怎么办呢？《心经》这本仅有268字的无上宝典，为我们提供了生活的大智慧。他的其中一个特点是用反观自己方法，发现问题。当然，因为我的水平有限，可能《心经》更实际的意思，我没有表述出来，我只是谈谈个人的看法。”

胡资质说：“可能我的悟性有限，您能不能先给我，通俗的介绍一点，跟佛有关的小知识，然后我再讲经书？比如学佛与尽孝道之间有没有对立？”

法师说：“可以，我先帮你消除一个学佛与孝道之间的误解。目犍连是一个释迦牟尼佛的一个弟子，不但是智慧很大，而且神通在佛的弟子中间也是出名的。他是佛教里一个孝敬母亲的榜样。曾到地狱里救度他的母亲，所以佛教有的寺庙里，每年农历七月十五日都举行一次盂兰盆会，诵念《盂兰盆经》，就是一方面纪念目犍连尊者。一方面也可以藉此机会来超度各人多生以来父母师长，历劫冤亲，超生佛国，所以说不但释迦牟尼佛是一个大孝子，他的弟子也都是大孝子，目犍连救母就是显著的例子。世俗上有些人说佛教的和尚、尼姑抛父母、别祖宗，是个不孝的人，这真是太冤枉了。他们没有研究佛学，不了解佛教有自利利他，普度众生的道理，难怪他们会产生这种误解。一旦懂得佛学，这种误解不难迎刃而解，如汤消冰。

正在释迦牟尼佛涅槃的时刻，阿那律尊者到忉利天宫通知佛母摩耶夫人，佛母听到佛将圆寂，感到极大的痛苦。摩耶夫人，跟着阿那律尊者，来到双林树下。佛本来是无生无灭，以大悲愿力，而示现了有生有灭，当他知道母亲来看望时，从金棺中，坐了起来，合掌恭敬以最虔诚的心情，来迎接慈爱的母亲。并接受摩耶夫人所奉献清净光洁的香花。佛对母亲说：人生无常无我、如梦如幻的妙法后，才安静的入涅槃。佛是十分孝敬父母的。如在他的父亲净饭王逝世时，佛亲自来到父王灵前，执持香炉，走到灵柩前面引路送葬，尽了人子的天职。由此可见释迦牟尼佛虽然是一个身游方外，离开家庭，抛父母、别祖宗的比丘，可是他对生身父母双亲的极为孝敬，为佛教徒树立一个良好的榜样。特别是出家僧众的典范和楷模！”

胡资质说：“我明白了，也替当今很多人惋惜，好多人不肯真真正正的研究佛，只是片面的先排斥，不知道这里面有宝库，多可惜呀。”

陈容国说：“学不学没关系，千万别冤枉佛，要多学些历史，实事求是的看问题。我看你累了，先休息吧”

胡资质说：“我不累，我还想听，人为什么怕死？法师太累了，陈容国，你能不能把你所理解的东西，谈谈你的认识”

陈容国说：“我听别人说，除了觉悟的佛菩萨以外，各种生命都害怕死亡，人也特别怕死，因为他不明白‘‘转世‘‘和‘‘不生不灭‘‘两个道理，也因为人不了解生命的真相。我给你谈两个我粗浅的认识，请多指正－－－－－－一、生命的本源生命及万物的本源是什么？就是那个佛的本性。生命既然都来源于佛的本性，那么，说明每一个众生原本就有佛性。众生来到这个世界，可是，在这个世界上，物质对精神的诱惑力太大，众生误以为这个世界的东西都是实有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘记了自己原本就俱有的佛性，迷惑颠倒的久了，也和内在的真我本性－－－佛性，失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生，也忘记了自己自身有佛的力量，佛的智慧，甚至否认佛的存在。这就是物质对心理的作用和转化。物对心起的转化作用，可见物对心的作用和转化之力也非同小可。

但是，众生毕竟都有佛性，灵魂的深处储存着过去的佛种，因此，万事万物都具有宇宙的真我本性－－佛。为了寻找这个真我本性，所以众生在找不到自己的本性之前，永远不会满足，这就是为什么我们的生活永远不会满足的根本原因。众生不知道，他要找的那个真我本性就在自身之中，万物皆有，本来早已俱备。却一直向着外界的方向，追求外面物质世界的东西，来填补内在永不满足的空虚。却不知道，外面的物质世界只是本性中变现出来的妙有作用，是末而非本。

二、无限的生命层次宇宙是无限的，因此，宇宙中的生命也存在无限不同的层次。佛家将宇宙生命粗略分为十法界－－－十个地方，即地狱、饿鬼、畜牲、人、修罗、天、罗汉、缘觉、菩萨、佛。在每一界中，又可细分出无数的生命层次。每个不同的生命层次，都有着不同的时间、空间、速度以及不同的生活环境、生存方式和沟通方式。”

舒玉插话说：“怪不得都说生命是无限的，仅我们人类居住的地球而言，到目前为止，没有一个国家能够说出地球生物种类的确切数字。那么，我们人类作为地球主人的高级生灵，至今尚不清楚地球上的生物种类，更何谈对宇宙生命层次的认识。”

陈容国说：“生命再多，我们人类的五官也只能感知到三维以内，并且与人类生命层次较接近的生命，如动物、植物，如石、土、水、桌、椅、冰箱、电视等物体，这也就让我们的视野特别窄。”

胡资质说：确实。”