第179部分（第1页）
说完，老君便将双眼微闭，念道：“故常无欲以观其妙。常有欲以观其。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
那青年道人恭身受教，生怕错过老者所讲的任何一个字……
那老者正是那道教三清之首的太清圣人太上老君与那上清圣人通天教主截教门下首徒多宝道人。封神后太上老君参悟天机，算出了佛教当于东土大兴，甚有盖过三清道教之势。封神大战老君人教虽非量劫主角，然老君乃是道祖亲赐封神榜与打神鞭主导此次量劫之人；再者老君乃是三清道教之首，自要对封神大战后，日后佛道两教相争中道教地颓势负上一定责任。
然封神大战后，三清分家，上清圣人通天教主截教全军覆灭，诺大一个截教支离破碎，只余得无当圣母与那龟灵圣母不知所踪。即使有了消息又如何，难道截教与人阐二教还有和好一日么？玉清圣人原始天尊阐教骨干十二金仙在封神大战中被云霄削了修为，通过四百年苦修，如今才达到那地仙后期修为，恢复到封神大战前的金仙境界怕是几千年便可，但要想成就准圣境界却又去哪里寻找机缘？
第三卷成熟篇第一百三十八章老君收徒西出函关
在圣人不出，南极仙翁上天庭供职后，阐教便是云中子一个人在苦苦支撑，至于那阐教准圣燃灯，哎，不提也罢！人教势力没有受到丁点损伤，可人教原本就只有太上老君与玄都**师两人，太上老君乃是圣人，出不得手。
如此说来，巫妖大战后称雄洪荒的三清道教如今便只有玄都**师与那云中子两人尚有一战之力，如何去阻挡西方教东进？一个不好便是那教统无法传承。
大教最重气运，身为天地间第一个立大教的太上老君更是深得其中三味。佛教之前身西方教乃是接引准提两人凭手中十二品金莲与那七宝妙树而立，气运本就先天不足，若佛门大兴后，门徒日多，单凭那两件先天灵宝如何镇得住气运？老君干脆给接引准提两人来一招釜底抽薪，决定西出函关化胡为佛，表面上是发展壮大了佛教，实际上要提前分去佛教一部分气运，使得佛教东进时不敢发展太快，免得步了通天截教后尘。好让三清道教有一个喘息发展的时间。
人阐两教各只有一人主持大局，如此重任，便落在那出身截教的多宝道人身上。老君也知道封神大战后截教已经有名无实，多宝对人阐二教积怨甚深，但三清道教实在没有拿得出手的人才啊？
于是老君四百年中，前三百年将多宝困在太极图中修心养性，后一百年中，带着多宝四处游历洪荒，一者宣扬道教**。在佛教大兴前未雨绸缪；二者也教导多宝太清圣人**，以点化多宝。
老君太清圣人**原本清净无为，老君也一直在八景宫中闭管不出。华夏可先有封神之战，后有化胡为佛之事，老君不得以而为之，下得地界来沾染红尘，与那芸芸众生交结。老君结合自己太清圣人**，取长补短，倒也颇有收获，只觉得对道祖鸿钧天道之理解又更家深刻。
老君之能。圣人中尚排第一，如何点化不了多宝？这四百年来，和多宝朝昔相处，多宝虽仍是心怀截教，但也是敬佩老君大能，是以对老君恭恭敬敬，无有不从。三清圣人**一脉相承，多宝在习得老君太清圣人**后，也是修为心境都提高了许多。
老君一遍太清圣人**讲完后，只见远方遥遥的飞来三道人影。才不过一眨眼时间，就飞到老君跟前。朝老君下拜道：“玄都（庄周、列御寇）拜见老师！”
老君微微点头，道：“善！”
庄周、列御寇二人乃是老君游历西周诸国时候所收的两名亲传弟子，皆为天纵之骄，不世之才。老君也对这两名弟子非常满意。
列御寇为人淡泊清高，深得老君真传；而那庄周更是了得，自号南华真人，短短几十年间，在继承老君“清净无为”思想的基础上，又发展了“逍遥”学说，将太清圣人**地“飘渺”意境发挥到了及至。
庄周、列御寇二人在习得老君太清圣人**后。便独自在洪荒游历步道，几十年来，两人在地界也闯出了诺大的名声，庄周被世人尊称为“庄子”；
今日老君即将出函谷关化胡为佛。是以老君三名亲传弟子玄都、庄子、列子三人皆来拜别老君。
老君看着玄都等三人道：“为师今日出得函谷关而去后，便要遵守道祖鸿钧之天道，当在八景宫中清修。华夏非天地大劫不出也！我道教在地界发展，却是还需你等三人多出力也！”
玄都三人拜道：“玄都（庄周、列御寇）敢不从命？”
老君道：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦而衍生万物，如今我人教有你等三人，当为那太极两仪。”顿了顿，老君对玄都道：“玄都，你为我人教掌教大弟子，为师不出期间，你便掌管人教事务，代为师去收那四象八卦，使我人教得以圆满。”
玄都点头应过。
老君看着庄子列子二人，只点头称道：“我收你二人为徒，人教道家发展无碍也！”
老君又望向远方，缓缓道：“昔日我游历鲁国时，曾遇见两位天纵之才，此人如今在地界，也已经闯下了赫赫名声
顿了顿，老君看着玄都道：“玄都，你虽为我门下大弟子，怕是本事也还比不得此两人！”
—
玄都点点头，玄都如今也是修为日高，深得老君真传，自不会为此虚名而不快。
玄都问道：“老师说的可是那儒家学派创始人孔子，与墨家学派创始人墨子。”
老君道：“正是此两人，那孔子真名孔宣，乃是那蓬莱岛上人族护法，洪荒飞禽之首凤凰之子孔宣。”
玄都庄子列子三人闻言大惊，难怪儒家能发展到如此地步，原来孔子竟然就是孔宣。而那墨家学说思想处处与儒家对立，却又不分胜负，相提并论，墨子又是何来历？
老君道：“那墨子也非凡人，正是当初三山关下孔宣坐骑，那一头火麒麟也！此火麒麟与孔宣身份一般尊贵，乃是洪荒走兽之尊麒麟王之子也！因与孔宣赌斗，而输与孔宣，故为孔宣坐骑千年！后机缘巧合之下遇见为师，被为师收为记名弟子！”
玄都等人点头称是，心道正该如此。
儒家与墨家并称战国时期两大“显学”，而两派学术观点却是完全对立，相互攻击。原来两派创始人孔子与墨子还有这样一段故事。
老君道：“无论是大教还是学派，皆立根于气运之上。墨家发展到如今地步，墨子手中那后天至宝子令已经不能完全镇压墨家气运，墨家衰败已是必然。墨子为我记名大弟子，虽不入我道教，也算是我老君一脉，在我众弟子中排行，当只在玄都之下，尔等日后且牢记心中。”
墨子有如此本事来历，众人自然没有半点不服之意。
老君叹道：“多好的一派学说啊！”……
说罢，老君骑上青牛，由多宝牵着，便望那函谷关缓缓走去……
有那函谷关令尹喜，在函谷关上见得老君讲解大道，天呈异象。尹喜本是学闻渊博之人，从一上古遗书中知得老君神通，今日见老君要出而去，自不肯放过此等机会，当下派人洒扫函谷关道路，焚点香火，又沐浴更衣，跪在函谷关下迎接老君，要拜老君为师。
老君收徒甚严，如何肯应？尹喜却是契而不舍，跟随着老君西行，经关中，越秦岭，一路伺候老君，来到那川陕相交的蜀山之下，老君感尹喜心诚，遂收了尹喜为记名弟子，将自己写作的《道德经》传下。尹喜拜别老君后，便在蜀山上安顿下来，一心钻研《道德经》，几十年后，终于大成，建立了蜀山剑派。
老君带着多宝一直往西行走，来到了接引准提所建立小乘佛教控制的天竺，两人才停了下来！