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第三章 马前卒（第1页）

四代大掌教说过一句很富有哲理、很有政治智慧的话：“你中有我，我中有你，天下事坏就坏在这里。”

当然，冉鹤归肯定是没有引经据典的那个学问，他也并不是从哪本古文经典上学来的这句话。

他是看话本学来的。

虽然他看的那本话本被青萍书局的主事批判得体无完肤，说什么这个作者没什么深度，偏偏又爱在故事里掺杂些杂七杂八的说教、动辄道门如何，又或是高品道士如何，乃至于大道、天道、天下如何，含沙射影，其心可诛。

但也有其他作者出来说了几句公道话，认为如果把那些无聊的说教去掉，再把大篇幅的介绍和重复内容删掉，那还是值得看一看的，最起码文笔功力深厚，可以用打发时间。

冉鹤归倒没有青萍书局的主事那么挑剔的眼光，他觉得这话本十分不错，所以把它放到床头，时不时就拿出来看两眼，有时候倒觉得还真能从里面学到一些实用东西。

比如现在海东郡这个情况，他觉得就很适合用“你中有我，我中有你”这句话来概括。

前任摄政关白出自丰臣本家，“御三家”则各自控制着远江、尾张和近江三国，虽然丰臣四家因为摄政关白的继承权问题相互之间争斗的你死我活，但其手下的家臣却不会将鸡蛋放到同一个篮子里。

正如当年三国争雄时，蜀国丞相的家族对那些君主们共同投资一样，不管在哪国里都有其家族中人出仕，这样不管日后谁家一统天下，这个家族都能在新建立的政权中保留部分力量、延续香火，这才是真正的乱世中立于不败之地的方法。

太阳底下无新事，谁也不是傻子，你蜀国丞相家能这样做，我们这些丰臣家的家臣就做不得了？

所以在丰臣本家和“御三家”的家臣中，有许多人其实都出身于同一个家族，他们当然会尽心竭力地辅佐自己的家主，甚至会为了家主的利益而攻讦同族之人，但他们的首要任务绝对是保证家族的延续，这样不管日后摄政关白落到了谁手上，那些多方下注的家臣们的家族都能够继续发展壮大，存续血脉。

家长们当然知道手下人的心思，但这些家臣们的家族确实具备相当的实力，其中一些甚至是当初帮助丰臣家初代关白平定天下的“从龙之臣”，所以自然是不敢动手对其整治的，逼迫得急了，说不定人家还会举全族之力前去帮助敌手，那可真是得不偿失了。

时间久了，丰臣本家和“御三家”中的家臣、谋士们相互之间的关系之复杂，可谓是剪不断、理还乱，就像道门双鱼阴阳交错一般，当真是你中有我，我中有你。

而这样的情况，则是给冉鹤归他们的行动带来了便利——海东郡领主片桐信景就是这样的家臣。

片桐信景出仕于尾张丰臣家，但他的哥哥则是丰臣本家的家臣，在兄长的劝说与恳求下，片桐信景同意暗中为道门的侦查提供帮助。

天下事“坏”就“坏”在这里。

如果没有他这个内应从中协助，冉鹤归他们恐怕连尾张国的海边沙滩都爬不上去，更别说去刺探热田神宫的情报了。

从海东郡向东行，经过押切郡，顺着郡中那条西北—东南走向的小道一路向东南方向前行，就能到达热田神宫所在的热田郡。

郑译一行十一人正走在这条小道上。

走在队伍中间的冉鹤归仔细观察着路面的情况，这条道路虽被称作“小道”，但道路宽敞、路面情况相当良好，完全可以用来运输小股兵力。

虽然这个可能性不大，但如果热田神宫真的向宫内或宫外运过兵卒，对他们的行动也有影响。

还好，这小道上并没有发现运兵痕迹。

冉鹤归从地面上收回视线，继续观察着小道两旁的情况，只见路上行人络

绎不绝，他们这群人混杂在一众农民、町人中并不如何显眼。

因为热田神宫的存在，热田郡的发展十分迅速，不光郡内的各个农村、商市都得到了充足的建设，郡内各用地也得到了合理的开发。百姓生活富足，甚至在热田神宫建筑群附近还形成了一个类似于小型城镇的商人町，其中生活的商人和工匠的数量之多、建筑设施之丰富，并不比那古野城的城下町逊色多少。

“城下町”是凤鳞州的特有聚落，是在城堡四周形成的以“町”为单位的街区。同时也指居住生活在町内的居民，他们主要是为城堡内的武士们服务的工商业者，是谓“町人”。

凤鳞州统一后，各地区封建领主的所在地也都发展为大小不同的城市，另外在各港口、大寺院的周围也都出现了一些城镇，商业、手工业也相继发展了起来，町人阶级随之兴起。

冉鹤归仔细观察着这些农民、町人的状态，发现许多人都面有菜色，想来还是受到了内乱的波及。但其精神并不如何颓废，看来内心还是相信自家藩主会取得胜利，早日结束战乱。

但说白了，谁夺得摄政关白一职又跟他们有什么关系呢？饭照吃、日子照过，唯一的差别可能就是能否存有余钱多喝几杯清酒罢了。

感受到冉鹤归的眼光，那些农民、町人甚至不敢和他对视，纷纷低头，加快脚步，希望快些远离这个目光“不善”的武士。

这并不是因为冉鹤归身上怀揣着王霸之气，这些人怕的是他身上的武士装扮和挂在腰间的太刀、打刀和肋差。

他们怕的是武士。

丰臣家初代关白当政期间，为了延续信长公的“兵农分离”政策，实行“检地令”和“刀狩令”这两项政策——“检地令”废除了凤鳞州朝廷自古以来的重重剥削关系，确立“中央—大名—农民”三层剥削制度，明确区分了农业和非农业人口；“刀狩令”则是通过把农民的兵器收缴，确保只有武士可以保留武器，进一步实现农兵分离。

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