第39章 诗里乾坤（第1页）

我们回到了大兴安岭外围的村子里，把武强送到了县城里的医院，等我和眼镜儿安排好武强，再次回到村里的时候，已经是第二天的上午。此时的顾教授和他的两名学生已经恢复了一些元气，在夏琳的辅助下，顾教授已经把金鳞天书上的文字翻译了出来，是几句五言诗，诗曰：

龙兴之祖脉，五行之镇锁；

日中有金乌，月中有蟾蜍；

骏马欲饮泉，魔蝎守祭坛；

守宫兽无踪，奇境幻亦真；

八方聚真元，腾蛇欲飞升；

有教又无类，天龙化人形；

银海金山点缀，北国无数荒丘；

前后兴亡过手，青山有水长存。

这几句诗，像是在说某种风水布局的秘术，又像是在说某个历史阶段发生的某种事件，我心中的暗暗念道：“银海金山点缀，北国无数荒丘；前后兴亡过手，青山有水长存。。。。。。青山有水长存。。。。。。”。

“诶，老白，这诗句里所说的‘日中有金乌，月中有蟾蜍’是不是跟我们在乌江江底遇到的那什么碧血蟾蜍有关？而这‘骏马欲饮泉，魔蝎守祭坛’说的不就是我们在四道沟子村，‘落木沟’发现的万古魔蝎所在的地下祭坛吗？这。。。。。。这。。。。。。”我听到眼镜儿这样说，心中明了。没错，四道沟子村的风水布局恰似‘骏马饮泉’，乌江边上已经不复存在的碧月蟾宫，接过他的话，斩钉截铁道：

“这就是人为的在布置一个庞大的地脉格局，魔蝎祭坛、碧月蟾宫和现在的八方聚灵的大阵就是这个地脉布局中的一部分。而‘守宫兽无踪，奇境幻亦真’和‘有教又无类，地龙化人形’应该也是这个布局中的其他部分，至于这‘银海金山点缀’不正是说的黄金矿藏的内容吗？”至于诗句中，其他的内容，我暂时还不能参悟。一旁的顾教授、郑东阳和夏琳不知所云，忙问道我们关于魔蝎祭坛和碧月蟾宫的事，我便把之前我和眼镜儿的遭遇详细说了一遍，众人都称奇不已。

“小白，小周，看来我们要破解这诗中所说的另外两处险地，才能找到矿藏呀！只是不知这‘守宫兽无踪，奇境幻亦真’和‘有教又无类，地龙化人形’所指的到底是哪里？”这首诗大有玄机，连顾教授这样通古博今的人也难以完全看懂。

“守宫兽指的就是我们常见的壁虎，之所以又被称为‘守宫’，是源于古代的一种迷信传说。晋朝的《博物志》中有这样记载的：用朱砂喂养雌性壁虎，等吃够七斤朱砂后，壁虎全身会变赤，把壁虎捣烂并千锤万杵，制成药膏，然后用其点在未婚女人的肢体上，颜色就不会褪。

只有在发生房事后，其颜色才会变淡消褪，是以称其为“守宫砂”。此法多用于高墙深帷的皇宫之内，那些封建帝王把选进宫的女子点上“守宫砂”，作为其‘贞操’的标志。因而，壁虎又被古人称为‘守宫’。当然了，科学昌明的今天，我们都知道这些是毫无根据的无稽之谈。”

也就是说，这‘守宫兽无踪，奇境幻亦真’说的也是一处和守宫守宫的地方，可这地方在哪了，诗中并无提及。

“自信人生两百年，会当击水三千尺，顾老爷子还真是不简单，我们老家那边就把壁虎称作‘守宫’，可见这知识就是力量。”眼镜儿又开始胡乱的引用教员的诗词，听了他的话，顾教授哈哈一笑：

“我没什么了不起，就是从老百姓那里学了点知识。

”郑东阳听了我们的探讨之后，也若有所思：

“顾教授，中国古代多有‘地龙’的记载，宋代的诗人张耒曾经就提到‘地龙蜥蜴竟无神，田中水车声相闻’，难道这金鳞天书中的所说的‘天龙’，指的也是一种蜥蜴？”

“嗯，非常有可能，中国地域辽阔，民俗众多，各地的民情也是十分的繁杂，‘天龙’在不同的地区有不同的意思，有些地方说的是一种藏身于高树蜥蜴，有些地方说的是一种土里藏身的蛇类。中国的医书至宝《本草纲目》中的天龙指的是蜈蚣，而《饮片新参》中天龙指的却是壁虎，至于这金鳞天书中说的‘天龙’，指的是什么，还需要进一步考察呀！”

“咳，到什么山头唱什么歌，依我看，这诗中的。传说这蜈蚣是蛇的天敌，扑到这毒蛇的头上后脑，口器双钳专咬毒蛇的双眼，而蜈蚣全身披甲，不畏蛇的毒牙毒液，因此呢，东北民间称蜈蚣为‘天龙’或者‘百足’。”在这点上，我倒是同意眼镜儿的看法，