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今天，在郑州大学南校园段修建了子产祠园，入口处立有镌刻着介绍文字的碑碣，以供人们瞻仰这位古之先贤。 。。
神乎其技的师旷
师旷，名旷，字子野，主乐大师（今山西洪洞）人。大约生活时期在公元前572－532年，晋悼公、晋平公执政时期。师旷生而无目，故自称盲臣，为晋大夫，亦称晋野。是当时著名的大音乐家，以“师旷之聪”闻名于后世。
师旷音乐知识非常丰富，通晓南北方的民歌和乐器调律，不仅熟悉琴曲，并善用琴声表现自然界的音响，描绘飞鸟飞行的优美姿态和鸣叫，并有很强的辨音能力。有一次师旷听到晋平公铸造的大钟音调不准，就直言相告，晋平公不以为然，后经卫国乐师师涓证实，果真如此。因为听力超群，演变成后世传说“顺风耳”的原型 。师旷曾为晋平公奏“清微”，一奏，“有玄鹤二入”，再奏，“而列”，三奏，“延领而鸣，舒翼而舞”；又奏“清角”，遂有玄云从西北方起，风雨骤至，“裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦”， 令人荡气回肠，惊心动魄。可见其技高超已至通神境界。
相传师旷并不是天生盲人；是因为自己太过聪明以至不能专于音律。而眼睛看到的东西太多；心里随之想的也多；不能达到心无旁骛的境界，于是用艾草薰瞎了双眼。晋平公知其师旷有特殊才能，便封为掌乐太师。晋平公喜欢新声，曾听师涓演奏新曲，师旷当场攻击是“靡靡之音”、“亡国之音”。师旷认为可以通过音乐来传播德行。他禀性刚烈，正道直行，娴于辞令，却从不趋炎附势，具有不畏权势的正直品格。还以博学多闻著称于世。先秦乐师“为古文化的集中保有者”，与现代艺术家不同。
师旷虽仅是一乐官，但他的地位不同于一般乐工，对政治有着自己独特的见解。师旷主张为政清明，德法并重。经常在晋侯面前发表自己的意见。有一次，晋平公感叹师旷生来就眼瞎，饱受昏暗之苦，师旷则言天下有五种昏暗，其一是君王不知臣子行贿博名，百姓受冤无处伸；其二是君王用人不当；其三是君王不辨贤愚；其四是君主穷兵黩武；其五是君王不知民计安生。师旷甚至曾用琴撞击晋平公，以规劝晋平公勿沉湎于个人享受。当卫献公因暴虐而被国人赶跑时，晋悼公认为民众太过分，师旷则反驳说：“好的君主，民众当然会拥戴他，暴虐之君使人民绝望，为何不能赶他走呢？”晋悼公听了觉得很有道理，于是又问起治国之道，师旷简言之为“仁义”二字。
师旷有名的故事莫过于师旷论学，原文翻译成现代文意思是：晋平公晚年，问师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！”
晚年时，师旷著有传世名作《阳春》、《白雪》等 。
土木建筑祖师鲁班
鲁班（大约公元前507…444年），姓公输，名般，又称公输子。因是鲁国人（今山东滕州市人），“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
鲁班出身于工匠世家，从小就跟随家里人参加土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。对客观事物的观察研究，受自然现象的启发，使他后来致力于发明事业。一次攀山时，手指被一棵小草划破，他摘下小草仔细察看，发现草叶两边全是排列均匀的小齿，于是就模仿草叶制成伐木的锯，他看到各种小鸟在天空自由自在地飞翔，就用竹木削成飞鹞，借助风力在空中试飞。开始飞的时间较短，经过反复研究，不断改进，竟能在空中飞行很长时间。他一生注重实践，善于动脑，在建筑、机械等方面作出了很大贡献。
春秋和战国之交，兼并战争频频发生，社会的变动使鲁班获得施展才能的机会。大约在公元前450年以后，他从鲁国来到楚国，帮助楚惠王制造兵器。他造制出攻城用的云梯，准备攻宋国，他的举动激起了一个人的愤怒，他就是大名显赫的政治家、思想家和科学家墨子。听说此事后，他匆匆赶往楚国，准备阻止楚王发动的不义之战。经过半个月的长途跋涉，墨子来到了楚国的都城郢，已是非常劳累、疲困，但他顾不上休息，便去见楚王和鲁班。他运用自己的辩才和机智，向楚王和公输般陈述利害，劝楚王打消念头。尽管楚王和公输般在墨子面前理屈词穷，但是仍然坚信凭着先进的攻城器械，打败宋国轻而易举。所以，这场仗是势在必打，任何人劝说均无济于事。墨子见此，便说道：“你说你们有先进的攻城器械，那么，你们真能打败宋国吗？”说着，墨子便在桌上摆起实物图来，让鲁班用他制造的器械来攻打。鲁班共演示了九套攻城的器械和技术，都被墨子一一击退，因墨子善于守城，故称善守为墨守。鲁班失败了，但他并不死心，便想阴谋杀害墨子，以赢得战争的胜利。墨子一眼便识破了公输般的阴谋，便坚定地说：“你的意思是想先把我杀了，再去攻打宋国，但是，你错了，我的学生禽滑厘等300余人，正拿着我的守城器械，按照我的守城部署，正等着你们去进攻呢。所以说，你们即使杀了我，宋国同样也是攻不下来的。相反，却落个被天下人耻笑的骂名！”看到攻取宋国胜算不大，楚王不得不放弃这场不义之战。
鲁班的发明创造有多种，书籍中有记载的主要有：用于下葬的机封，农业机具磨和碾子，木工工具曲尺、刨子、凿子，内设机关的锁子，兵器有舟战用的“钩强”和攻城用的“云梯”，启动机关可以飞驰的木车马，以及石刻的“九州图”。他的名字实际上已经成为古代劳动人民勤劳智慧的象征。
鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。书包 网 。 想看书来
科学巨匠墨子
墨子（约公元前468年…前376年），名翟，山东滕州人，战国时期著名的思想家、教育家，墨家学派的创始人。
墨子出身平民，自称“北方之鄙人”，父亲是位能工巧匠，母亲非常贤慧。先进文化环境的影响和良好的家庭教育，加上他的勤奋、纯朴与灵敏，很快学会了木、车、皮革、制陶、冶金等手工工艺。同时，他拜师求教，学习文化科学知识，逐渐成长为一位深沉、博大既有理论知识、又有实践经验的杰出人才。墨子一生都过着清苦的生活。
墨子的学说思想主要包括以下几点：一，兼爱非攻。不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人，反对侵略战争，维护人类和平。二，天志明鬼。天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害，辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。三，尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君，提出"；官无常贵，民无终贱"；的主张。四，非乐非命。反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力，反对命运之说，主张强力从事。五，节用节葬。反对奢侈浪费，主张勤俭节约，反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
战国末期，墨家后学将该派的著作汇编成《墨子》一书，《墨子》一书是墨子言行的忠实写照。此书文风朴实无华，但部分内容即难懂又难读，以致两千来年，很少有人问津。直到近代，才有学者认真解读这本古书，才发现早在二千多年前墨家便已对光学、数学、力学等自然科学有着较深的研究。这一发现，震动了当今学术界，使近代人对墨家乃至诸子百家更为刮目相看。
墨子在科学技术领域中的成就和贡献是巨大的，在宇宙论方面，墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。物体的运动表现为在时间中的先后差异和在空间中的位置迁移。没有时间先后和位置远近的变化，也就无所谓运动，离开时空的单纯运动是不存在的。属性不会离开物质客体而存在，属性是物质客体的客观反映。人之所以能够感知物质的属性，是由于有物质客体的客观存在。在数学方面，墨子把点、线、面、体分别称为“端”、“尺”、“区”、“体”，并给出了它们各自的定义，而且跟现代定义基本相符。此外，墨子还对十进位值制进行了论述。在物理学方面的成就最为突出，《墨子》中记述了丰富的力学知识。上面写道力学是研究机械运动的科学，并给“力”下了定义，他研究的杠杆定律要比阿基米德早二百年，如果早发现的话，杠杆定律就被命名为墨子定律了。光学上墨子阐述了小孔成像的原理，并提出平面镜、凹面镜和凸面镜成像的理论。声学上对声音共振现象有了模糊的认识，并灵活运用到了军事战争中。墨子还是一个精通机械制造的大家，在止楚攻宋时与鲁班进行的攻防演练中，已充分地体现了他在这方面的才能和造诣。而且熟知各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造，对后世的军事活动有着很大的影响。墨子的哲学建树主要是认识论和逻辑学。
墨子的科学造诣之深，成就之大，是先秦其他诸子所无法比拟的。堪称中国古代杰出科学家中的佼佼者之一。毛泽东高度评价他说：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。”
传统医学鼻祖扁鹊
扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，渤海郡州（今河北任丘县北）人；战国时代名医。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为一代名医。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。
关于扁鹊的行医救命的故事书上多有记载。一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。还有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”。又有一回，扁鹊来到了齐国，桓公（非春秋五霸的齐桓公，而是田氏代齐后的田齐桓公）知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。五天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不高兴了。又过了五天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。五天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，五天后，桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经到了别的国家。不久，桓公就这样死了。这就是成语“讳疾忌医”的由来
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命者不治；三是暴饮暴食，饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。扁鹊的切脉技术冠绝天下。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的本领。后扁鹊根据自己的医疗经验编撰了颇有价值的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，可惜均已失传，造成祖国医学史上的莫大损失。
扁鹊无私地把自己的医术传授给了门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人在医学上都有所成就。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，简称《难经》。是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的。他不仅是祖国医学科学的奠基人，还是民间医学的开创者。他发明四诊，最早实施外科手术和麻醉术。革新医疗器具，奠定针灸疗法基础，凡此种种，无不给予后世以深刻影响。
后因秦武士面部痈肿疼痛，扁鹊被召来到秦国王宫，秦国太医令李醯“自知技不如也”，而使人刺杀了秦越人。扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
儒商鼻祖范蠡
范蠡（前536…前448年）；字少伯，春秋末期的政治家、军事家和经济学家。楚国宛（今河南南阳）人。
范蠡出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，满腹经纶，文韬武略，无所不精。有圣人之资，更精通剑法。然纵有圣人之姿，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。他便愤世嫉俗，装疯卖傻，佯狂癫狂，浪迹江湖。越国大夫文种曾到宛县访求名士，文种跟范蠡一见如故，纵论天下大事，商谈富国强兵之道，十分投机。文种赏识范蠡，把他领回朝中，提拔他成为越国大夫。
公元前496年，吴国和越国发生了槜李之战，吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休。公元前494年，阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏?