第15章 是心作方向（第1页）

高训奇在这个师部机关的工作算是很舒服的了，我他也有不少的担心，人一但心就有了无缘的无尽的痛苦。┡『文学迷Ｗｗ＊Ｗ．ㄟＷｅｎＸＵＥＭｉ．ＣＯＭ因他的上司已不止一次说到，要是机关的他干得不好，就要下去基层连队任排长，训奇心想，若是自己让领导把自己贬到了连队，连队工作辛苦还没有什么，自己的脸皮往哪儿放呀，尊严还何在啊。再次，他联想到自己从小所受的磨难来，不禁悲从心中。自己幼小的时候母亲就丢下了他不管了这让他的人生是多么的痛苦啊。他被父亲责骂和棒打得到处是伤心和伤痕，此刻领导的话好比一支利箭似的让他的思绪走入到了无边的暗黑中。他想，若自己此时不奋图强，玩强拼博，就有人生再次失败之苦之深痛，到那时心中的苦痛向谁诉说啊，喊天吗，那是没有用的，行不通的。他已经下定铁的决心，奋斗就从现在始，不能再犹豫了，忧柔寡断不但是兵家大忌，也是自己人生之大忌。

高训奇不久后就报考了文学硕士的这一学位，他决定要从这里的自学中杀出一条血路。他自从报考后知道，要通过这们考试功课需要写文学理论的著作，写许多的小说和散文，为此，他在八小时之外，刻苦攻读这些文学知识和文学理论方面的书籍。

一天，已是很晚的了，余婕娴进训奇的宿舍来了，她对高训奇说：“真的是不好意思，上级有要求，从下周起，我们宣传科有两名干事要放到连队去了。你是知道的，我们科的情况，其中一有名老的和一名女的干事，上峰有意让他们留在机关，我看你是新来的，就下去基层段炼下吧，你没有什么意见吧。”高训奇无语，虽然他想到了这一结局，但他万万没有想到这个不幸的结局会来得这样的快，人生的无常和无情虽然他早已有预测，但来得咯快他一点准备都没有啊。高训奇冷冷地说：“科长，我知道了，你们想怎样就怎样吧，我自小就是任人宰割的弱者，这次也不例外，随你们的便吧。”余科长听后，心中也不是那么好过，于是她说：“你再找一下政治部主任吧，或许他还能帮你扳回这个不良的局面的。”训奇说：“不了，余科长，我谢谢你对我的好意，这一年多来你对我的关心我一生都不会忘记的，我去后愿你天天进步，鸿途大展！我今后的一切就请你不要操心了。”

高训奇下到连队后，一如继往的认真工作和训练，他的这一举动深得领导的好评。不过他们认为高训奇在连队工作是埋没了人材，训奇说这有什么，我有什么啊，熊包一个而已，你们大可不必为我叫屈的。

高训奇把泪流进自己的深心，对外他强装欢笑，对内强打精神，奋力拼博。他在短短的二年零三个月时间内学了很多的中外名著和新时代的各种文学知识，写下了不少的读书笔记，还写了一些文学评论，并把它到了文学网上和纸质媒体上。他为此得到了许多人的尊重，其巨大成绩也得到了别人的广泛认可。其中训奇有一篇评名著如评《西游记》还居然表到了国家级文学大刊上。以下是他的大作：

是心作方向

在我国所有的古典文学名著中，我认为《西游记》的成就是最高的。它用生动有趣的故事教给了人们无数生存、生活和奋斗的知识，但却最没有说教的意味，这是相当难以做到的。

一佛法高于天

天廷和人间的秩序都要得到很好的维护，靠什么呢？——佛教**。我常常孤独的冥思苦想，小说作者吴承恩为什么要赋予佛教那么崇高的地位、让它充当维系天地秩序的不二法门。我许久得不到答案。后来，一些经常被我问到的人试探性地告诉我，因为佛教是一门善教，是深受上至皇帝下至庶民百姓喜爱的一门宣扬真、善、美的宗教。明朝当时虽然有一部分人信教，但他们信的却是只顾自己利益的小乘教法。这时的明朝社会，就迫切需要一部在全社会都畅通无阻的宣扬善的**来教化人们了。因此，大乘教义——佛法就理所当地应运而生、并且取得了致高无上的地位。另外与朱玩璋曾是云游僧后来又当上了皇帝并大力弘扬佛法，也有十分密切的关系。

二展、创新甚至创造了佛教

佛教源于印度，取得巨大的成就却在中国。由于《西游记》的重磅问世，全世界的人们都知道了佛教界有两位高人——如来佛祖和观音菩萨。当然还有不怕路途遥远、不畏征途艰险、危困，一心求取真经的唐僧，以及敢干与天斗、与地斗、与权势斗的刚强无比的英雄——“斗战圣佛“孙悟空。小说以严谨、高的手法成功地塑造了佛祖如来，他以修身十世、练就无上法力的身份面世。从而使如来成为当时唯一能维持天、地、人三界秩序的有崇高威望的主宰。万不可轻看了修为，修为成功者，他们在治理、处置一些重大问题的过程中都挥了不可低估的重要作用。如果如来没有耐心、刻苦的十世修炼，佛祖如来就就绝无可能成为能顺利处理天、地、人三界的无上佛法。**虽然是正确的人类社会制度，但不能说是只要主义正确就可以轻而易主地取得成功。如波兰的**运动就是失败的，他们的这一政党一次性就被当时的波政府下令屠杀了5o万，因此这个国家的**运动算是完全失败了，从而真正地结束了波兰**其在波兰应有的历史地位。

三考验的意义

唐僧他们师徒四人另加一匹白马在经历了常人难以承受的无比的艰难痛苦的考验后，终于完成了受到神、魔、人三界真心赞誉的壮举，把真经取回来了。孙悟空经历了八卦炉的烈火焚烧考验后，炼就了能识妖魔鬼怪的火眼金睛。人们的一些失败完全是因为他们经受不了人生中残酷而严峻的考验。不是吗，延安时期的肖玉璧经受住了枪林弹雨的血与火的考验，但他却经受不住钱的诱惑，最终走向人民群众的对立面而归于失败。一此有潜质的人本来是有可能成为诸如文学家、歌星或是科学家的，但他们由于吃不了苦或者经受不住生活的苦痛折磨，最终还是失败了。

四成事的因——勇敢

故事中的孙悟空天不怕、地不怕，因此，他终于成就了伟业。他坚信只要刻苦奋斗就一定能成功这一深刻道理，并且把它运用到实际的战斗生活中去。最终，他由于无所畏惧以及不断努力地奋斗，终于获得了“齐天大圣”和”斗战圣佛“这一崇高的美誉。

五决心成就伟业

肉眼凡胎的唐僧因和孙悟空伴嘴，最后失去孙悟空、只乘孤身一人去西天取经。他没有丝毫的胆却和畏惧心理、仍旧一路向西，倒是有着强本领的孙悟空在被师傅抛弃心里非常迷茫、对前途无从把屋。后来，他在东海龙王的劝说下，仍旧回到了师傅的身边，决心和师傅一道去西天灵山取经。另外，外国人研究**在军事上的巨大成就时，现他能取得战略上的全胜，有一点非常的重要：就是是指挥员的决心，再就是正确的兵力部署，如在淮海战域的开始阶段，他居然以装备处于劣势的2o万解放军对有优势装备的6o万国民党军队实施铁桶式的包围，最终取得了歼敌55万并迫使一些国民党军队投降的辉煌战绩。……

六天庭是人间的最造

千万不要把天庭想得那么完美，其实它只过是人间的再造而已。我想绝大部人都看过以原小说《西游记》改编的故事《三打白骨精》，这个《三打白骨精》是近年来文学权威总结过了的小说《西游记》中七个最精彩的故事中第三个。这个故事形象地说明了人间的妖精任你有怎样高的诸多变幻，最终都会被唐僧手下的孙悟空他们几个高徒给狠狠的打死。但如果这个妖精是天上神仙的什么，比如托塔天王的干女儿啦，文殊工菩萨的座骑狮子呀，天庭的玉兔精什么的，没有一个是孙悟空他们能够打得了的。这是为什么呢，虽然妖怪它们的魔力不是很高，但它们却有巨大的天上的保护伞罩着，任谁都奈何不了他们。这在凡间叫做刑不上大夫，在我国古代士大夫犯法是不用受刑法处理的，这不就叫天上人间同理嘛！看似孙悟空他们很讲人情、并且善解人意。这实际上他也是被世俗和平演变了的乘巧人物，曾经那个刚正不阿的个性极强的孙悟空的锐角被残酷的事实磨平了。这或许是他在去往西天取经的路上会遇到许多意想不到的困难和麻烦，需要靠天上的各路神仙去帮他摆平这些难题，所以他也就只好得过且过、睁只眼闭只眼的不去太较真，由此一来，他变得对天上的各路神仙唯唯诺诺、阿谀奉承的了。《西游记》中的这一集实际上是嘲讽了那个时代的社会是没什么公平、正义可言的。

七诱惑成灾难

孙悟空自恃本领高强，稀里糊涂地就和如来佛祖打了一个赌，结果被落得个被压五台山5oo年的悲剧。有人说，孙悟空不识那五根柱子是如来佛祖的五个手指变的，要是他能识破其中的玄机，他就打赢了和如来佛祖的这一场赌局。但事物远非如此简单，对这个问题有研究《西游记》的专家考虑过相当长的时间，这些专家认为孙悟空不识这五个手指所产生的结局远比他能识破此中玄机要好得多。说的也是，你们试想啊，一旦孙悟空识破那五根柱子是如来佛祖的五个手指，那他就会继续往前翻跟斗以逃脱如来佛祖布下的圈套。那样的话，他无疑会被如来佛祖活活地捏死，如果是这个结局的话、那他的命运就更惨了。难道我们还不清楚——在天界，各路神仙根本没把孙悟空当人看，认为他不过是一个十足的妖孽而已，什么好听的“齐天大圣”称号，那只不过是骗他一时半会的，他们一有机会就必除孙悟空而后快。跟如来打赌失败且被佛祖压往五行山的当儿，孙悟空大喊：