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重生永乐年间当县令的
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第106部分(第1页)

在这他船上。自上次护卫吴朝干露了一手之后,王动一个人出来活动的时候,喜欢带上他,他的想法是,万一真掉到水里去了,这个护卫应该能把他从水里捞起来。

候显这会正在他的仪厅里与丘彥诚探讨旧港的土物产,正讲到芒果这一节。

“占城的芒果皮黄肉黄细小,旧港芒果肥圆青皮肉红,味道更胜一筹。”

“我有听过有芒果酿酒的,不知丘兄可有试过。”王动插话。

“芒果酒土著有酿,有果香,味醇,是不多,但所出不多。”

“旧港名港,海鲜必定很多,校之长乐应有所不同。”

“那是自然,淡水的龙鱼和海里的石斑很多。”

“龙鱼?”石斑候显吃太多了,龙鱼还是第一回听说。

“有红龙金龙青龙之分,体态优美,很多人家有养分,只为赏玩,丘某倒是觉得放在供在肚子里更安稳些。”说完哈哈一笑。

候显与王动对视一眼,觉得很对胃口。

“静之,听说王大人喜欢养鱼,专养珍珠鱼?”候显问王动,“可我看他吃的鱼也不少,怎么还养呢。喜鱼养鱼之人怎么又能吃鱼呢,伪善。”

“候大人,话不能这么说,画眉鸟虽美,烤麻雀味道也不错。锦鸡好看,烤鸡更好吃。年年赏菊,菊花入菜吃的也不少。供养是爱,吃也是爱嘛,殊途同归!”

“哈哈哈,好你个殊途同归。”一干人哈哈大笑。

丘彥诚因为跟着候显王动混久了,慢慢大家也熟了,有件事,他一直想对候显提一下,想听听他的口风,但又不知怎么开口,而这事一说起来又是个很长的话题。

三佛齐国强盛的时候,王国可以控制的地域包括后世的马来西亚、新加坡、印尼等地,但自从三佛齐国在十一世纪被印度的一位国王干了一次后,这个国家就衰败了。到洪武三十年,爪哇的满者伯夷国灭了三佛齐国后,这个国家主体的苏门答腊岛上竟然有了好几个小国家,如苏门答腊、阿鲁、那孤儿、黎代、南巫里等小国。不过作为原来三佛齐国的都巨港,却是个异体,这个城成了个无主之城。

这里有人口众多,除了当地人以外,华人因为元明时的战争过来避祸的也不少。广东南海人梁道明在三佛齐是个大商人,三佛齐被灭国时,他为了保护自己的产业,手底下已经有一两千人的武装,当时在巨港很有势力,后来他也就成了当地的主事者,被干掉的陈祖义也是主事者之一,他们一起把巨港改名为旧港。不过他们两人的结局是不同的,梁本人与明朝合作,而陈祖义不干,其实梁的合作也有被迫的成分在里面,他的儿子被永乐扣在了明朝。

梁死后旧港当地的华人也现了,明朝毕竟离的太远了,是要依靠,但远水救不了近火。施进卿本人也是广东人,而且和潮州人陈祖义还同乡,但他还是在关键时刻倒向了明朝,倒向了郑和。梁道明死后,施进卿非常聪明的第一时间联系了满者伯国,于是他被爪哇满者伯夷王国任命为旧港处理行政事务大臣“宝林邦八谛”,即旧港事务官。陈祖义那会只要实惠的财富,所以他选择了做海盗头子,施进卿则要了个名分,同样的,在他帮助郑和剿灭陈祖义后,他又得到了一个名份。永乐五年,施进卿因协助郑和俘获陈祖义有功,明成祖授以“旧港宣慰使”官衔。

旧港宣慰使司的设置,无疑是郑和出色外事能力的表现。郑和的观点是:三佛齐国解体了,爪哇满者伯夷王国也正值内乱,旧港已无国无主,明朝收归国有没有道义上的问题。旧港曾是三佛齐国王城,不但居民甚多成色尽杂,商贸繁荣,而且是个战略港口,地据马六甲海峡要冲,从这点上讲收归国有有百利而无一害。反过来看,旧港无主,极容易成为海盗巢**,祸害一方。另外这个宣慰使干的只是自治区领的活,印尼群岛上已聚居众多华人,如新村、苏鲁马益和杜坂。设旧港宣慰使司是华人自治的极好方式,设一个点能管好一大片,所以,郑和审势度时,倡议了旧宣慰司的设置。

这个提议与施进卿的想法不谋而合,不过按照三佛齐国这会的传统,这个位置处理行政事务大臣的职位,在施死后,不能传给儿子,而要传给女儿,没办法,马来人的传统,如果你没有女儿那就要择贤者传之。为什么会立这个规矩,可能就是当地人怕一家人世袭做大,反而不能公允的处理事务,以当时施进卿的能力想要改这个传统是不大可能的。虽然施进卿这会身体还不错,之所以传位会让人关注,是因为他真的有一子一女,而儿子显然能力不行非常平庸,但他面子上又不承认这个事实,施家的老二这个人称施二娘的女儿倒是出奇的能干,如今旧港的事务,大办都是她在帮着父亲打理,丘彥诚是女婿,他夹在了中间,他本人非常矛盾。

他是施进卿选的女婿,施家的大小姐人是不错,但就是能力强了些,比他这个夫婿的能力还强,但心里虽然不爽,但总是自已老婆。这次到大明朝,这些东西他没有提,他在看在观察,结果他的感觉是,一但施进卿过世,这个宣慰司使的位置可能会是他小舅子施济孙,因为永乐帝对施进卿有封赏,并口头上表示,宣慰司使以后可以由施进卿的儿子承袭。这样一来,就可能会有当地规矩和事实与明朝的意思相违的可能,这事又要怎么处理,不过这会施进卿还没有死,提这事,又好象不是时候,太猴急了。

丘彥诚不知道怎么对侯显提这事,不过今日王动过来后,他好象又有了点想法,知道要怎么做了。

………【第十节 暹罗趣闻】………

王动在占城的时候对海外华人没什么感觉,到了暹罗也就是泰国后,猛然现,那会下西洋的人还真不少。郑和船没靠岸,就看到岸边迎接的队伍里,除了奇装异服的暹罗人,居然还有一大票的华人,他们就差敲锣打鼓然后打些大大小小的横幅了。

对于郑和来说占城和暹罗他很熟悉,永乐元年(1402),当时他曾经带着小船队出使过暹罗占城,当时是为了大规模下西洋做准备。这次过来,他自然就算是老相识了,暹罗国王也是很客气,亲自到了暹罗湾来恭迎明朝使团。暹罗王骑的是头白象,离的远,人长什么样,王动也没看见。后世新马泰还是玩过的,不过显然这会看到的和后世的大有不同。泰国还真是个佛国,一点没错。远远在船上看到的不是民居,而是寺庙。

“暹罗国崇信佛教,这大城里所见所闻皆与佛教密切相关,此国处处可见身披黄色袈裟的僧侣,富丽堂皇的寺院,民众崇尚忍让、安宁与平和。凡是信佛教的男子,到了一定年龄,都要一度削为僧,连王室和贵族也不例外,女子为尼者亦是很多,僧尼服色与天国相似,需要住寺庙,持斋受戒。俗凡之事均由妇人掌控,国王及其庶民谋议刑罚轻重,买卖成交等,事无巨细皆取决于妇人”丘彥诚也随着大家一起上了岸,他倒是凑到王动跟前。

“皆取决于妇人?”这是王动以前没听过的,后世听说泰人男人可以取好几个老婆,老婆们打工赚钱养家,男人倒是过的很自在的,没想到,古代泰国女人还有话语权,女权更盛。

“家中事务,一般都取决于妇人,而妇人的才干也往往胜于男子。”丘彥诚说到这里诡笑了一下,“暹罗国素来与大明国交好,大明国的国民在此颇受礼遇。家中妇人与明国男子生情事,男人非但不加责备,欣欣然有喜色,且称赞自己的妻子美丽。能被明国人看中,认为是很有面子的事,并且款待酒饭,同坐同寝,不以为耻。”

“啊!!”这话听得王动目瞪口呆。