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在这他船上。自上次护卫吴朝干露了一手之后，王动一个人出来活动的时候，喜欢带上他，他的想法是，万一真掉到水里去了，这个护卫应该能把他从水里捞起来。

候显这会正在他的仪厅里与丘彥诚探讨旧港的土物产，正讲到芒果这一节。

“占城的芒果皮黄肉黄细小，旧港芒果肥圆青皮肉红，味道更胜一筹。”

“我有听过有芒果酿酒的，不知丘兄可有试过。”王动插话。

“芒果酒土著有酿，有果香，味醇，是不多，但所出不多。”

“旧港名港，海鲜必定很多，校之长乐应有所不同。”

“那是自然，淡水的龙鱼和海里的石斑很多。”

“龙鱼？”石斑候显吃太多了，龙鱼还是第一回听说。

“有红龙金龙青龙之分，体态优美，很多人家有养分，只为赏玩，丘某倒是觉得放在供在肚子里更安稳些。”说完哈哈一笑。

候显与王动对视一眼，觉得很对胃口。

“静之，听说王大人喜欢养鱼，专养珍珠鱼？”候显问王动，“可我看他吃的鱼也不少，怎么还养呢。喜鱼养鱼之人怎么又能吃鱼呢，伪善。”

“候大人，话不能这么说，画眉鸟虽美，烤麻雀味道也不错。锦鸡好看，烤鸡更好吃。年年赏菊，菊花入菜吃的也不少。供养是爱，吃也是爱嘛，殊途同归！”

“哈哈哈，好你个殊途同归。”一干人哈哈大笑。

丘彥诚因为跟着候显王动混久了，慢慢大家也熟了，有件事，他一直想对候显提一下，想听听他的口风，但又不知怎么开口，而这事一说起来又是个很长的话题。

三佛齐国强盛的时候，王国可以控制的地域包括后世的马来西亚、新加坡、印尼等地，但自从三佛齐国在十一世纪被印度的一位国王干了一次后，这个国家就衰败了。到洪武三十年，爪哇的满者伯夷国灭了三佛齐国后，这个国家主体的苏门答腊岛上竟然有了好几个小国家，如苏门答腊、阿鲁、那孤儿、黎代、南巫里等小国。不过作为原来三佛齐国的都巨港，却是个异体，这个城成了个无主之城。

这里有人口众多，除了当地人以外，华人因为元明时的战争过来避祸的也不少。广东南海人梁道明在三佛齐是个大商人，三佛齐被灭国时，他为了保护自己的产业，手底下已经有一两千人的武装，当时在巨港很有势力，后来他也就成了当地的主事者，被干掉的陈祖义也是主事者之一，他们一起把巨港改名为旧港。不过他们两人的结局是不同的，梁本人与明朝合作，而陈祖义不干，其实梁的合作也有被迫的成分在里面，他的儿子被永乐扣在了明朝。

梁死后旧港当地的华人也现了，明朝毕竟离的太远了，是要依靠，但远水救不了近火。施进卿本人也是广东人，而且和潮州人陈祖义还同乡，但他还是在关键时刻倒向了明朝，倒向了郑和。梁道明死后，施进卿非常聪明的第一时间联系了满者伯国，于是他被爪哇满者伯夷王国任命为旧港处理行政事务大臣“宝林邦八谛”，即旧港事务官。陈祖义那会只要实惠的财富，所以他选择了做海盗头子，施进卿则要了个名分，同样的，在他帮助郑和剿灭陈祖义后，他又得到了一个名份。永乐五年，施进卿因协助郑和俘获陈祖义有功，明成祖授以“旧港宣慰使”官衔。

旧港宣慰使司的设置，无疑是郑和出色外事能力的表现。郑和的观点是：三佛齐国解体了，爪哇满者伯夷王国也正值内乱，旧港已无国无主，明朝收归国有没有道义上的问题。旧港曾是三佛齐国王城，不但居民甚多成色尽杂，商贸繁荣，而且是个战略港口，地据马六甲海峡要冲，从这点上讲收归国有有百利而无一害。反过来看，旧港无主，极容易成为海盗巢**，祸害一方。另外这个宣慰使干的只是自治区领的活，印尼群岛上已聚居众多华人，如新村、苏鲁马益和杜坂。设旧港宣慰使司是华人自治的极好方式，设一个点能管好一大片，所以，郑和审势度时，倡议了旧宣慰司的设置。

这个提议与施进卿的想法不谋而合，不过按照三佛齐国这会的传统，这个位置处理行政事务大臣的职位，在施死后，不能传给儿子，而要传给女儿，没办法，马来人的传统，如果你没有女儿那就要择贤者传之。为什么会立这个规矩，可能就是当地人怕一家人世袭做大，反而不能公允的处理事务，以当时施进卿的能力想要改这个传统是不大可能的。虽然施进卿这会身体还不错，之所以传位会让人关注，是因为他真的有一子一女，而儿子显然能力不行非常平庸，但他面子上又不承认这个事实，施家的老二这个人称施二娘的女儿倒是出奇的能干，如今旧港的事务，大办都是她在帮着父亲打理，丘彥诚是女婿，他夹在了中间，他本人非常矛盾。

他是施进卿选的女婿，施家的大小姐人是不错，但就是能力强了些，比他这个夫婿的能力还强，但心里虽然不爽，但总是自已老婆。这次到大明朝，这些东西他没有提，他在看在观察，结果他的感觉是，一但施进卿过世，这个宣慰司使的位置可能会是他小舅子施济孙，因为永乐帝对施进卿有封赏，并口头上表示，宣慰司使以后可以由施进卿的儿子承袭。这样一来，就可能会有当地规矩和事实与明朝的意思相违的可能，这事又要怎么处理，不过这会施进卿还没有死，提这事，又好象不是时候，太猴急了。

丘彥诚不知道怎么对侯显提这事，不过今日王动过来后，他好象又有了点想法，知道要怎么做了。

………【第十节　暹罗趣闻】………

王动在占城的时候对海外华人没什么感觉，到了暹罗也就是泰国后，猛然现，那会下西洋的人还真不少。郑和船没靠岸，就看到岸边迎接的队伍里，除了奇装异服的暹罗人，居然还有一大票的华人，他们就差敲锣打鼓然后打些大大小小的横幅了。

对于郑和来说占城和暹罗他很熟悉，永乐元年（1402），当时他曾经带着小船队出使过暹罗占城，当时是为了大规模下西洋做准备。这次过来，他自然就算是老相识了，暹罗国王也是很客气，亲自到了暹罗湾来恭迎明朝使团。暹罗王骑的是头白象，离的远，人长什么样，王动也没看见。后世新马泰还是玩过的，不过显然这会看到的和后世的大有不同。泰国还真是个佛国，一点没错。远远在船上看到的不是民居，而是寺庙。

“暹罗国崇信佛教，这大城里所见所闻皆与佛教密切相关，此国处处可见身披黄色袈裟的僧侣，富丽堂皇的寺院，民众崇尚忍让、安宁与平和。凡是信佛教的男子，到了一定年龄，都要一度削为僧，连王室和贵族也不例外，女子为尼者亦是很多，僧尼服色与天国相似，需要住寺庙，持斋受戒。俗凡之事均由妇人掌控，国王及其庶民谋议刑罚轻重，买卖成交等，事无巨细皆取决于妇人”丘彥诚也随着大家一起上了岸，他倒是凑到王动跟前。

“皆取决于妇人？”这是王动以前没听过的，后世听说泰人男人可以取好几个老婆，老婆们打工赚钱养家，男人倒是过的很自在的，没想到，古代泰国女人还有话语权，女权更盛。

“家中事务，一般都取决于妇人，而妇人的才干也往往胜于男子。”丘彥诚说到这里诡笑了一下，“暹罗国素来与大明国交好，大明国的国民在此颇受礼遇。家中妇人与明国男子生情事，男人非但不加责备，欣欣然有喜色，且称赞自己的妻子美丽。能被明国人看中，认为是很有面子的事，并且款待酒饭，同坐同寝，不以为耻。”

“啊！！”这话听得王动目瞪口呆。