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第66章 民生之计（第1页）

想开商路就得有商品，墨志子拿着羊皮卷问高汉：“小子，这肥皂我不知道是什么，可这茶叶你打算怎么做？飞凤国包括雪域没有适合种植茶树的地方啊。”

“这里的环境确实不适合种茶，我说的是一种替代品，”高汉胸有成竹地说道，随手在草地上摘了一朵格桑花：“格桑花在雪域分布广泛，但这只是泛称，大部分野花都叫格桑花，象这种金黄色的我叫它金露梅，是可以代替茶叶做为茶饮的。”

关于茶，在场的人都听说过，最少神农尝百草的典故大家都知道，而且飞凤人都是羌人，也都是神农的后裔，所以高汉这么一说立即引起了大家浓厚的兴趣。

在讲解之前，高汉让戎戈去收集了一些草木灰，越多越好，然后用一定比例的清水泡上，那是做肥皂用的，也需要提前准备。

戎戈走后，高汉让大家帮着采了一些金露梅，把嫩叶和花留下，花在阳光下暴晒，叶子于阴凉处晾晒。这需要一些时间，高汉就先讲起了制做过程。

饮茶的历史在中国有几千年了，但茶叶在唐中期以前一直被当成药物对待，而且饮用时还要加一些辅料象煎药一样熬成汤汁一样喝下去，这就是所谓的煎茶、吃茶。

这种方法只在一些文人和贵胄中间流行，是一种高档的消费。民间虽也有其他制做方法，但都与后世的迵异，直到6羽撰写了《茶经》之后，清雅的茶道才开始慢慢流传开来，成为一种标志性的文化。

高汉在心里告罪道：“6茶仙，您还没出生，我先替您宣传茶艺了。”

《茶经》的内容高汉以前没看过，但后世制茶的工艺和图片在网上有很多，高汉记得一些，制出成品还有几分把握，最少可以让这些不吃青菜的雪域人补充一些维生素。

说到这点，雪域人很有意思，他们从来不吃青菜，就是野菜也不吃，在他们看来那是在吃草，是牛羊等兽类才需要做的事儿。

直到唐末茶叶传入雪域后真正改变了雪域人的体质后，雪域人才逐渐离不开茶叶了。唐末时期，不光是雪域饮茶，就是西域和北方草原人也无一日不饮茶，而且还创造性地明了“酥油茶”这种很有地方特色饮用方法。

高汉用了一天时间向大家演示了相对简单的绿茶制做工艺。金露梅的叶子比茶树叶子薄而小，加工起来各有各的技术难点。墨志子在汉地时还真研究过茶道，所以一点即通，也替高汉解决了不少难题。三天之后，高汉在墨志子的帮助下才完成了第一份样品。

高汉制茶技术一般，但看来的喝茶技术倒把一众人唬的不轻。

没有现成的茶具，高汉只能用木杯和奶壶来代替，向众人演示了一下煮茶的过程。说实话，金露梅制茶味道稍苦，外形尚可，加上金露梅的花瓣作点缀倒另有一番滋味，主要是喝茶的流程、氛围和文化内涵，让冯远和墨志子立即迷上了这有点走样了的茶道。

“好饮品！”冯远和墨志子连连称赞到。

高汉撇撇嘴吐掉嘴里的茶沫：“先将就着自用，外销恐怕就不行了。真正的茶还是汉地或者是蜀地、南昭一带的好，等飞凤国有能力与之两处交流了再想法子贩些回来吧。”

相比他们的满足，允凤等人尝了一口却一脸的苦色，十分不习惯。

高汉把茶叶倒进酥油里煮了一会儿，加了些蜂蜜让他们再尝，这下所有人都满意了。

“此茶虽属粗制，但长久饮用可消食化积，建体延寿，几天之后就可见效。”

高汉的这句话让长老们很是惊喜，认真记下了制做方法，准备一验究竟。

制茶之术高汉也只能做到这样，今后得让飞凤人自己去生产，那就不是高汉关心的事了。

高汉领着人来到泡草木灰的木桶前，把上面泡了几天的水舀出来，过滤掉杂质放到锅里熬了熬，制成含有饱和溶液。

没有天然的烧碱可用，用石灰和食盐制造烧碱的方法高汉倒是知道，但那样需要的步骤和工艺太多，对这些崇尚自然的雪域人来说不适用，高汉只能采用这种手工制做肥皂的方法。

雪域牛羊甚多，牛油和羊油不缺。比照草灰液的数量，取上相应的油脂放到锅里与草灰液一起熬，还得不停地搅拌进行皂化反应。同时又支起一锅，让止雅用蒸馏法提取出金露梅的精油备用，这种提炼精油的方法自古有之，雪域人也会。

几十分钟后，等水份蒸掉大半之后，皂化基本完成，皂化物呈现出了乳黄色且略显透明的膏状。撇出上面的油沫和没完全皂化的油脂，加上点盐和精油搅均后，把皂化物注到长方形的木盒内，然后就是等其冷却。

说起来简单，制做起来不容易。高汉也是头一回做这事儿，手忙脚乱一天后总算做完了，成不成功就得试用之后才知道。

“这是用来洗澡净体用的，香型和色泽可根据提炼不同花朵的精油来改变，也可用不同的模具来做出各式的形状，做好后要多放置一段时间，三个月后效果更好，不过咱们现在可以先试试它的功用。”

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