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万物生长靠泥巴

大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴，穷人就是泥巴，处于食物链的最末端。穷人整体处于弱势状态，穷人就是永远的弱者。股市上的弱者是散户，社会上的弱者是穷人。但穷人也是一种资源，和石油、森林、人民币一样宝贵。虽然资源是被利用、被享受的，主宰不了什么，但是它本身的价值却让人不得不珍惜。

泥巴是最佳的建材，再阔大的亭台楼阁、华屋大殿，再夺人心魄的瓷瓶瓦缶，都源自于泥土。泥土就像水，无形无势，它们必须由别人设计、组合、煅烧。伟大的是宫殿，获利的是工匠，默默无闻、默默奉献的却是泥土。骚人墨客会来一篇《　阿房宫赋　》、《　二京赋　》，却至今没有谁来作一篇《　泥巴赋　》，发一声感叹：啊，泥巴，多么伟大！

物以稀为贵。泥土，从理论上讲，那是司空见惯，取之不尽，用之不竭的。用食物链来定位穷人，实有挑起穷富斗争、煽动仇富情绪之嫌。毕竟这个“吃”字与“供”字，让每个穷人都会发出“富豪大款，宁有种乎”的绝望与冲动。穷富阶层在数量上的不成比例，往往会成为社会动荡的根源之一。

话说有三个分别来自美国、日本和中国的穷人同时到富人区参观，回来被问及是否嫉妒。美国穷人说：“不，我要超过他们。”日本穷人说：“嫉妒，但我会跟他们交朋友，了解他们致富的秘密，然后超过他们。”中国穷人却恨恨地说：“咋不嫉妒，我恨不得一把火把富人区烧个精光！”可见，穷富之间，还是不谈“螳螂捕蝉，黄雀在后”的好。至少我们得赶紧加一句：恐龙就是因为饥饿而死的！言下之意，塔尖的并不一定长命百岁，富人未必代代是富人——这分明又是穷人在嫉妒了。

中国人自信“有理走遍天下，无理寸步难行”。所以，至今中国的雅号仍是“讲道理的君子国”。然而，穷人有时也难免有“衙门朝南开，有理无钱莫进来”的悲愤。当穷人上了当之后，或者吃了哑巴亏，冒一句“君子报仇，十年不晚”，或者就是学花和尚，冲动得干出蠢事，害人又害己。这显然是弱者的无奈。要是中国的穷人都不再相信他们祖祖辈辈信仰了几千年的道理，那打断食物链，想从下端翻到上端去的穷人将此起彼伏，前赴后继。泥巴不能寄希望于捕一头大鱼一夜暴富，也不能寄望大鱼撒几片鱼鳞立刻富可敌国。泥巴最要紧的事情，不是变成虾米，然后变成小鱼、大鱼，而是以泥巴的方式孕育财富，比如长出庄稼。只有不荒废泥巴的生财之道，成为富饶丰美之地，泥巴才能改变食物链最末端的命运。

穷人最大的悲剧是把富人盯死，以富人的生活来设计人生。

这个世界上，并不是富人拯救了穷人，离开了富人地球就不转。恰恰相反，穷人才是社会的经济基础。

穷人是一个庞大的群体，他们的衣食住行，他们的文化娱乐，他们的种种活动，造就了社会的庞大需求。穷人并不只是劳动力，他们既是生产者，也是最终的消费者，穷人也是个大市场，也让资本垂涎三尺。如果让所有穷人一夜之间在地球上消失，不仅不可能有经济的繁荣，就连地球也会变得荒芜。

穷人是富人的劳动力和市场，穷国也是富国的产品倾销地和原料提供者。很多时候，产品的加工程序全都由穷人在当地完成，利润却都被富人赚走了。用你的原料、劳力和市场，赚了你的钱，他还对你一脸鄙视，声称是他提供了就业机会，你还对他感激涕零！

穷人是一盘散沙，就像股市上，散户手里的钱全部加起来，肯定超过任何一个庄家，但他们不可能加起来，所以庄家才会成为庄家，兴风作浪，把散户的钱赚走，还让散户佩服不已。

我们的社会，穷人老是用崇敬的目光，看着富人把一点点小钱施舍给自己。而实际上，这不是富人的心灵崇高，而是他们懂得整个社会就是一个生物链，“取之于民，用之于民”，通俗点说，就是“羊毛出在羊身上”，要是世上没有了穷人，富人的日子也没法过。

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不为一碗饭感恩戴德

穷人富人有一个最简单的参照物，谁还在为食物操心，谁就是穷人。

俗语云：嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。当然这不是天下金枝玉叶或名门闺秀的理想。对那些林妹妹、宝姐姐而言，等锅下米或巧妇难为无米之炊，是难以想象的。生活对她们而言，不就是饭来张张口，衣来伸伸手么？

不高兴了还可以推说微恙、欠安、心情不好，又摔盘子又摔碗，视鱼肉为瓦石，视鱼翅熊掌为粪土。她们并不比小猫小鸟吃得多，似乎上帝造夏娃，给她定的胃袋就只有二两三钱的容量。什么如狼似虎，什么风卷残云，什么大碗喝酒，大块吃肉，自然都给了穷人，市井的穷人们长年处于“饥不择食”的状态，随时准备解下勒了一圈又一圈的裤腰带，不管是兔肉、驴肉，都伸出獠牙开干。

一个铜板也能憋死一条精壮汉。上帝他老人家当年发了狠心把亚当夏娃撵出伊甸园，罚他们到人间做苦力，原因仅仅因为其偷吃了苹果。饥寒起盗心，可见上帝所恼怒的正是人类改不掉的“食”性。

考量一个国家的穷富有恩格尔系数。据说，食物比重占得多就是穷国。而对穷人来说，食物就是穷人的“恩格尔”。

杨白劳在高唱“买了二两棒子面，欢欢喜喜过个年”时，黄世仁则在踌躇满志，磨刀霍霍，把如花似玉的杨喜儿当成了新年的第一只猎物。穷人们都知道自己的梭镖马刀鸟枪不足以成就一项“千古伟业”，他们也更加清楚，抱负、理想、照汗青之类终归是侈谈。与其临渊羡鱼，不如回家杀猪或吃青菜豆腐。他们明白，啃窝头固然不算辉煌的“猎”迹，嚼萝卜吃稀饭也不算彪炳史册的盛举，但身为穷人，只能如此。

如果“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的圣贤非要他们上九天揽月，下五洋捉鳖，千里奔袭取上将头颅，两只空手套回一只白眼狼，他们会哭得像个泥人似的——大人啊，请高抬贵手吧，我不是这块料，你还是让我啃窝头喝稀粥吧！

因此，《　武松打虎　》至今还供在穷人家的神龛上，享受着无数穷人的嫉妒与艳羡：那虎骨啊，那虎鞭啊……然而，为效仿武松打虎而只身前往景阳冈的穷人却鲜有耳闻。即使也有穷人连喝100海碗烧酒，结果也往往是醉成泥球，又呕又吐，不成体统，连根哨棍也拿不稳。醉翁之意不在虎，而在于酒，穷人酒醒之后没准会来一句：好酒，再来100坛！

项庄舞剑，意在沛公。可惜历史最终证实了，虽有捕猎的一流军师范增，霸王说到底也只是个吃生猪蹄的“穷”人。穷人给一碗饭就感恩戴德，没齿难忘。韩信同志当年“一饭千金”，正是他不是一个一流猎手的证据，所以结果只能是“成也萧何，败也萧何”，成了老萧的猎物。

生活对富人来说才是生活，对穷人来说只是生存。

穷人最缺的是什么？是钱！缺钱给穷人带来深重的苦难，钱就成了穷人生活的重心，成了一个巨大的诱惑，他没法不看重。然而对钱过分关注，就容易忽视钱以外的东西，结果，穷人所得甚少，失去甚多。

缺钱带来的精神上的损害，往往比物质上的匮乏更加可怕。

杰克？伦敦在小说《　热爱生命　》里，写了一个迷途者的故事。这个不幸的人独自在荒野挣扎，饥饿、疲劳、孤独、绝望，还有一匹和他同样饥饿、同样疲惫的老狼，一直跟着他，等着他倒下。然而最终不是狼吃掉了他，而是他吃掉了狼。小说的结尾是，这个人终于回到船上，吃了很多，成了胖子，却还惶惶恐恐地储藏面包，以至于已经干瘪的面包塞满了船舱的各个角落，他仍然情不自禁地四处收集。

穷人的生存能力很强，他战胜艰难困苦的毅力确实令人感动，但他竭尽全力得到的，或许只是一堆干瘪的面包而已。