第一百一十一章 前人欠债后人还（第1页）

我抬手制止了他再说下去，因为我明白老熊他爸这会儿是怎么回事儿了，“报应不是复仇者的狂欢节而是罪人的赎罪日”，这些年，他也不好过······

“熊主任，不管事情到底是怎么样的，可它终归是会有个结果，逃避也只是暂时的，现在它爆发出来了，是到了有结果的时候了，我想你也已经想通了，现在就让我们一起结束这件事吧，不要让不相干的人再被牵连进去!熊天他······”

我没有再多说下去，没有这个必要了，熊天就是他的软肋。

老熊他爸伸手在脸上胡乱的擦了一把，泪水并着污垢在脸上糊成了一片。“对，还有小熊，他怎么样了？应该还活着吧······你答应我一定要让小熊安然无恙，我随便怎么样都可以，这是我一个人的罪，我一个人来还，我欠她们的，如果我死了是不是就能结束这一切？”

我轻轻的摇了摇头，老熊他爸脸上一片死灰，可是我真的不知道该怎么跟他解释，所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

按我道家的“承负”理论，即人如果造恶，其子孙就会得祸，人如果行善，子孙就会得福。本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸，祖先如果行善，本人就会得福，总结起来就是一句话，“前辈行善，今人得福，今人行恶，后辈受祸。”

就像祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。现在是过去的总结，未来是现在的投射。这就是事物源头与后来的事物要对产生的现象承担负责。

如同投石入水，越大的石头波浪越大，影响越广，时间越久，但最终总要回归平静，只是这影响已经平均分配到了更多受到波及的事物身上。比如熊天现在正是那受到波及的对象。

就算是我也或多或少的要受到影响，不然为什么偏偏在医务室的时候被邪魄侵扰以致道心动摇，差点就出了大事儿。

与此不同的是佛家的因果论，佛家的因果论即是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，犹如在银行存的款还未用完，转到今生来用，故今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。

有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难；如其及时认识到自己的行为，改恶从善，或许当世即会转运，

但是这样的因果论很容易会让人产生一种豁出去的想法，简单认为自己的报应只要自己背就好了，老熊他爸的想法就属于这种。

可这其实是一种自扫门前雪的观念，而事实上往往并不是这样的，一个人在社会

群体中生活，就如鱼无法离开水一样，每个人的一举一动都可以形成“波纹”影响周遭的环境和他人。

比如有个人因杀人而入狱，那他的入狱会不会给子孙造成影响呢？我们都可以非常理智的说一句“这是他的错，不是孩子的错”。

但事实的情况往往是这个人的孩子也被烙上了一个罪犯家孩子的名声，虽然罪犯的孩子也有可能成为英雄，但这个孩子人生所受的磨难必然是其他孩子的数倍。这其实就是我道家“承负”论的一种现实写照，

熊天现在已经牵涉进来了，入局容易出局难，天道无常却有情，现在只希望上天能够念在熊天真的跟这件事没有直接关系的份上，能够给他一线生机，但是前提是我必须搞清楚这件事所有的细节，以及每个人之间的联系，然后才能抽丝剥茧寻找到熊天那一线生机。

“熊主任，接着讲吧，不管是谁的罪，这件事都是到了该结束的时候了，我跟你说过熊天的命我保下来了，但是前提是必须要给马小辫一个说法，这是她应得的······”我轻轻拍了拍老熊他爸的背，给了他一个能够让他彻底安心的保证。

熊主任突然就挺直了身子，两眼再次又显出了生气。“孙禹，下面的事，我想当着马小辫的面讲出来行吗？小熊也是个可怜的孩子，这一切都是我一个人的错，或许听完整件事，马小辫会看在小熊他妈妈的份上放过小熊！”

“不行！”我毫不犹豫的拒绝了老熊他爸的请求，马小辫对老熊他爸是怀着彻骨之恨的，上次的突然爆发虽然有我学艺不精的成分在，可也体现出了马小辫誓要杀老熊他爸的决心。

老熊他爸这一去，几乎就已经是注定的结局，他要用自己的命来结束这一切。如果可能的话，我不希望让这件事最终得到的是一个沾染了血腥的结果。这是为了熊天，也是······为了马小辫！

得到了我拒绝的答复，熊主任却毫不气馁的一把就抓~住了我放在他肩头的手。

“你想干什么？快放开！”一直都防备着老熊他爸的徐磊，也一把抓~住了老熊他爸的手。

我冲徐磊摇了摇头，可他却仍然十分执拗的不愿放开，我只得用另一只手去把徐磊抓着老熊他爸的手一点点的掰了开。“他没有恶意的，你放心吧磊哥。”