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是仲景、元化及普所说，但后人合之，无从别耳，亦以补普书不备也）。

案∶《列仙传》云∶方回，炼食云母。《抱朴子·仙药篇》云∶云母有五种∶五色并具

而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠。宜以夏服之；五色并具而多

白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者

，名云沙，宜以季夏服之；晶晶纯白，名磷石，可以四时长服之也。李善《文选注》、引《

异物志》∶云母，一名云精，人地万岁不朽。《说文》无磷字。《玉篇》云∶磷，薄也，云母

之别名。

卷一上经

玉泉

内容：味甘，平。主五脏百病。柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，久服耐寒暑（《御览》引

耐字多作能，古通），不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年，色不变。一名玉札（《御

览》引作玉浓。《初学记》引云，玉桃，服之长生不死。《御览》又引云∶玉桃，服之长生不

死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽，则杜疑当作桃）。生山

《吴普》曰∶玉泉，一名玉屑，神农、岐伯、雷公∶甘；李氏∶平。畏冬华，恶青竹

（《御览》）。白玉杜如白头公（同上。《事类赋》引云∶白玉体如白首翁）。

案∶《周礼》∶玉府、王斋，则供食玉。郑云∶玉是阳精之纯者，食之以御水气。郑

司农云∶王斋，当食玉屑。《抱朴子·仙药篇》云∶玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦

可以葱浆消之为　，亦可饵以为丸，亦可烧以为粉，服之，一年以上，入水不沾，入火

，刃之不伤，百毒不犯也。不可用已成之器，伤人无益，当得璞玉，乃可用也。得于阗国白

玉，尤善。其次，有南阳徐善亭部界界中玉，及日南卢容水中玉，亦佳。

卷一上经

石钟乳

内容：味甘，温。主咳逆上气，明目益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁（《御览》引云∶

一名留公乳。《大观本》作一名公乳。黑字）。生山谷。

《吴普》曰∶钟乳，一名虚中。神农∶辛；桐君、黄帝、医和∶甘；扁鹊∶甘，无毒（

《御览》引云∶李氏，大寒）。生山谷（《御览》引云∶太山山谷），阴处岸下，溜汁成（《御

览》引作溜汁所成聚），如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月采，阴干（凡《吴普本草》

，掌禹锡所引者，不复注，惟注其出《御览》诸书者）。

《名医》曰∶一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室及太山，采无时。

案∶《范子计然》云∶石钟乳，出武都，黄白者，善（凡引《计然》，多出《艺文类聚

》、《文选注》、《御览》及《大观本草》）。《列仙传》云∶　疏，煮石髓而服之，谓之石钟乳，

钟，当为潼。说云∶乳汁也；钟，假音字。

卷一上经

涅石

内容：（旧作矾石，据郭璞注，《山海经》引作涅石）