第4部分（第1页）

“妈妈！”云儿开始号啕，不顾一切要跳进圹里去，挥着拳头乱打拉他的人。也许，云儿这时才意识到，从此，他将成为没有妈的孩子。

凌惠菁低低地啜泣。

亲属朋友在圹边围成一圈，行撒土仪式。他们依次将脚下的泥土用锄头掀进圹坑。泥土石子碰着棺木，发出可怕的响声。

郭神甫站在圹坑前，喃喃地念叨着：

“愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音……诅咒那日……”

眼泪从他深潭一样的眼睛流出来，流到黑色长袍上，流到胸前那枚小巧的银质的十字架上。

黄昏，岗顶上多了一抔新土。

送葬的人开始往山下走。许多人经过“杜芸小妹之墓”时，往那里偷觑，那里早已一片空寂。

夕阳在山，每个人都拖着一个长长的影子。虽没有人放声说笑，但也没有一张脸上有哀戚之色，连云儿也变得十分安静。

关鸣川趁便走近凌惠菁，悄声问：

“三妹，你啥时候回江北？”

“姐夫说，云儿还小，又刚没了妈，留我多住几天。”凌惠菁的声音非常柔顺。

“那我啥时才能再见到你呢？”

“你到我家里来呀，那时，你要正式向我提亲。”

走在最前的几个抬脚在说话：

“杉板的棺木，加一个女子，怎么重得像座铁山？”

“嗨，今天还真抬费力了。”

几个教友也在悄声议论：

“你们看郭神甫多难过啊。”

“我见过郭神甫参加好些次葬礼，从没像今天这样悲伤过，就像自己的亲妹妹死了一样。”

“喂，那几个抬脚说，他们听见什么声响了？”

“是这样说吧。”

“我曾听一个教士在布道时说，有那种情况，人并没死，就给葬了。那教士说，不信，你去揭开棺材盖看，棺材盖向内的一面，会显现若干指爪的痕迹，那就是死人复活过来，挣扎时所留的爪痕。也许，”他声音更小，“凌惠平就是那种情况，她并没有死，她正在那棺材里绝望地挣扎……”

教堂的钟响了，是召唤教徒去做晚弥撒的钟声。

几个教友骤然沉默下来，忙忙地在胸上划着十字。

2

当天夜里，打过三更，夏麻子没往家走，而是悄然地从街后一头钻进了坟山黑魆魆的林子。

夏麻子除打更外别无长技，生活完全仰赖于每年端午、中秋和过旧历年三大节气，端着更锣在独街上挨家挨户求施舍，由着人家往锣里丢几个铜元。吃喝嫖赌全沾的他，靠这几个钱当然不够花销，只能另辟蹊径。街坊邻居红白喜事要跑腿帮忙，通常都是不请自到，如此，不仅可以痛痛快快打上几顿“牙祭”，还能得到几个赏钱；哪家有小孩夭折，装进“火匣子”，交由他去埋掉，藉此也可得到几个铜元；不过，真正最大宗的收入，还是像今晚这样——冒着一旦发现给乱棒打死或打残的风险——去盗女尸。

为尚未议亲订婚而夭的人配冥婚之俗，古已有之，《周礼》上谓之“嫁殇”。　凌惠平出殡这天，离码头十里，有一赖姓大户人家，年纪轻轻的弟弟痨病死了，兄长背地里找到夏麻子，答应事成给二十块大洋。凌惠平的墓圹浅，墓没来得及箍石头，就一个土堆，真乃天赐良机。

树林里一片阴森，唯有山根的长江，波闪着粼粼的光斑。

夏麻子记起去年那个秋末下午在石拱桥上的邂逅。凌惠平那一双肥白的腕子和腕上那一对玉镯塞满了他的脑袋；凌惠平那流转的眼波更是搅得他心神不宁，更增添了快去刨开土堆，掀开棺板，将那身体亲近一番的欲念。

接近岗顶，夏麻子停下来。

他觉察到岗顶上有些异样的动静。是野狗在刨坟？每有亡人新葬，总有血红着眼的野狗蜂拥着去刨坟洞。野狗嗅觉特别灵敏，能一下找出坟堆最松动且棺木最薄弱的部位。对于盗尸者来说，野狗是最好的向导，也是难得的帮手。

月亮从云隙中露出半张脸，青石碑闪着冷森森的光。

他抬头望去，清淡的月辉将那坟的整体轮廓勾勒出来。坟边摇曳着一个颀长的身影。

是郭神甫！

郭神甫向青空擎起双手祈祷：

“谁告诉我们，我是复活，我是生命，信我的人死后会再生……主，在我悲哀时安慰我吧！”

夏麻子没有能力听懂神甫呼天抢地时声音所蕴含的悲怆沉痛，他所能想及的是，洋教士一定是在施什么妖法。他不怕妖法，他的更锣仍别在腰上，锣是打更匠的护身符。夏麻子深信不疑，打更匠真遇了鬼，只须将锣敲五下，就能将恶鬼凝聚的魂魄震散。用更锣对付一个洋教士的妖法，他深信也不在话下。洋人施妖法的目的，他早听说过，是为了盗宝。河对岸的金鸭儿不就给洋人盗走了么？凌惠平的墓里有什么宝，值钱的就那一对玉镯，就让洋人给盗去吧。惟一令夏麻子烦心的是，不知那神甫要在那里装神弄鬼多长时间。

有蛇在不远处的草丛下游走，有山鼠在奔逃。